Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai dit : j’ai examiné en détail la manière dont ‘Umar (qu’Allah l’agrée) embrassa l’islam et tout ce qui fut rapporté à ce sujet parmi les hadiths et les traditions, de façon approfondie, au début de sa biographie que j’ai traitée séparément. Louange à Dieu et gratitude envers Lui.

Ibn Ishaq (1) a dit : « Nafi‘, le client de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, m’a rapporté d’après Ibn ‘Umar : “Lorsque ‘Umar se convertit à l’islam, il demanda : ‘Qui, parmi les Qouraych, est le plus prompt à répandre la nouvelle ?’ On lui répondit : ‘C’est Jamil ibn Ma‘mar al-Joumahî.’ Le lendemain, ‘Umar se rendit chez lui. ‘Abd Allah (ibn ‘Umar) dit : ‘J’ai fait de même, le suivant de près pour observer ce qu’il ferait — j’étais alors un jeune garçon qui comprenait parfaitement tout ce qu’il voyait — jusqu’à ce que mon père arrive près de Jamil et lui dise : ‘Sais-tu, ô Jamil, que je me suis converti à l’islam et que je suis entré dans la religion de Muhammad (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) ?’ Par Dieu, Jamil ne lui répondit pas un mot avant de s’en aller, traînant son manteau, et ‘Umar le suivait. Je les ai également suivis jusqu’à ce qu’il se tienne devant la porte de la Mosquée, où Jamil s’exclama à pleins poumons : ‘Ô gens de Qouraych — eux qui siégeaient dans leurs assemblées autour de la Ka‘ba — sachez qu’Ibn al-Khattab a apostasié !’ ‘Umar, se trouvant derrière lui, déclara : ‘C’est faux ! Je me suis plutôt converti à l’islam, et j’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah.’ Alors ils se levèrent contre lui et l’attaquèrent, et lui de même se défendit et les combattit, jusqu’à ce que le soleil fût au zénith. ‘Umar s’arrêta et s’assit, épuisé, tandis qu’ils se tenaient debout autour de lui, et il leur dit : ‘Faites donc ce que vous voulez. Par Dieu, si nous avions été trois cents hommes, vous nous auriez cédé la place ou bien vous nous auriez abandonné la Ka‘ba.’” »

‘Abd Allah (ibn ‘Umar) poursuit : « Pendant qu’ils en étaient là, un vieillard de Qouraych s’avança, vêtu d’une magnifique robe ornée et d’une chemise brodée, puis il s’arrêta et dit : ‘Que se passe-t-il donc ?’ Ils répondirent : ‘‘Umar a apostasié.’ Il dit : ‘Et alors ? C’est un homme qui a choisi pour lui-même une voie. Que voulez-vous donc ? Pensez-vous que, parmi les Banû ‘Adiyy, on vous laissera vous emparer aisément de leur homme ainsi ? Laissez-le tranquille !’ Par Dieu, on eût dit qu’ils étaient un habit dont on soulève le pan, et ils s’en furent aussitôt. »

J’ai alors demandé à mon père, après qu’il eût émigré à Médine : « Père, quel était l’homme qui a réprimé la foule venue te combattre, le jour où tu t’es converti, alors que tu étais à La Mecque ? » Il me répondit : « Ô mon fils, c’était al-‘Âs ibn Wâ’il as-Sahmî. » Voici donc une chaîne de transmission bonne et solide, qui atteste que la conversion de ‘Umar se produisit relativement tard, car Ibn ‘Umar fut présenté pour la bataille de ’Uhud alors qu’il avait quatorze ans ; or, ‘Uhud eut lieu en l’an 3 de l’hégire. Il était déjà en âge de comprendre le jour où son père embrassa l’islam. On en déduit que ‘Umar se convertit environ quatre ans avant l’Hégire, soit aux alentours de la neuvième année suivant la mission prophétique, Dieu sait mieux.

Al-Bayhaqî (3) a rapporté : « Al-Hâkim nous a transmis, Al-Asamm nous a informés, Ahmad ibn ‘Abd al-Jabbâr nous a rapporté, d’après Yûnus, d’après Ibn Ishaq : ‘Vingt hommes, environ, arrivèrent auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) alors qu’il était à La Mecque — ou quelque chose d’approchant — ; ils étaient chrétiens et venaient, semble-t-il, d’Abyssinie, car ils avaient eu vent de l’apparition du Prophète. Ils le trouvèrent assis dans l’enceinte de la Mosquée, et ils l’interrogèrent sur différentes questions, tandis que des hommes de Qouraych se trouvaient dans leurs assemblées, autour de la Ka‘ba. Une fois leurs questions achevées, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) les appela à Allah — Exalté soit-Il — et leur récita le Coran. Quand ils l’entendirent, leurs yeux se remplirent de larmes, puis ils lui répondirent favorablement, embrassèrent la foi et le crurent, reconnaissant en lui les traits qui leur avaient été décrits dans leurs propres Écritures. Lorsque, après cette entrevue, ils se mirent en route, Abû Jahl, accompagné de quelques hommes de Qouraych, s’interposa et leur dit : ‘Que Dieu vous déçoive ! Vous avez été envoyés par les vôtres, ceux de votre religion, pour récolter des informations sur cet homme et leur en faire rapport ; mais voilà que vous n’êtes même pas restés un moment dans son assemblée que déjà vous avez quitté votre religion et vous l’avez cru sur parole ! Nous ne connaissons pas de voyageurs plus sots que vous !’ »

(1) Sīra d'Ibn Hichâm (1/348) et Rawḍ (2/97). (2) « Ṭalaḥ » : c'est-à-dire épuiser, fatiguer. An-Nihāya (ṭalaḥ). (3) Dans Dalāʾil an-Nubuwwa (2/306).
قلت: وقد استقصيتُ كيفيَّة إسلام عمر (رضي الله عنه) وما ورد في ذلك من الأحاديث والآثار مطوَّلًا في أول سيرتِه التي أفردْتُها على حدة ولله الحمد والمنَّة. قال ابن إسحاق (١) : وحدَّثني نافع مولى ابنِ عمر عن ابن عمر. قال: لما أسلم عمر قال: أيُّ قريش أنقل للحديث؟ فقيل له: جميل بن معمر الجمحي، فغدا عليه، قال عبد الله: وغدوتُ أتبع أثره وأنظر ما يفعل -وأنا غلامٌ أعقِلُ كلَّ ما رأيت- حتى جاءه فقال له: أعلمتَ يا جميلُ أني أسلمتُ ودخلتُ في دينِ محمد ﷺ ؟ قال: فوالله ما راجعه حتى قام يجُرُّ رداءَه واتَّبعه عمر، واتبعتُه أنا حتى قام على باب المسجد، صرَخَ بأعلى صوته: يا معشر قريش -وهم في أنديتهم حول الكعبة- ألا إنَّ ابنَ الخطَّاب قد صبَأ. قال: يقول عمر من خلفه: كذَب، ولكنِّي قد أسلمْتُ وشهدتُ أنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسولُ الله، وثاروا إليه، فما بَرِح يقاتلُهم ويقاتلونه حتى قامتِ الشمس على رؤوسهم. قال: وطَلَح (٢) فقعد، وقاموا على رأسه وهو يقول: افعلوا ما بَدَا لكم، فأحلفُ بالله أنْ لو قد كنَّا ثلاثمئة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا. قال: فبينما هم على ذلك إذْ أقبل شيخٌ من قريش، عليه حُلَّةٌ حِبَرَة، وقميصٌ مُوَشَّى، حتى وقف عليهم فقال: ما شأنكم؟ فقالوا: صَبَأ عمر. قال: فمه؟ رجلٌ اختارَ لنفسه أمْرًا فماذا تريدون؟ أترون بني عديٍّ يُسلمون لكم صاحبَهم هكذا؟ خلُّوا عن الرجل. قال: فوالله لكأنما كانوا ثوبًا كُشِط عنه. قال: فقلت لأبي بعد أنْ هاجر إلى المدينة: يا أبة من الرجلُ الذي زَجَر القومَ عنك بمكةَ يوم أسلمت وهم يقاتلونك؟ قال: ذاك أيْ بُني العاصُ بن وائل السهمي. وهذا إسنادٌ جيدٌ قويّ، وهو يدلُّ على تأخُّر إسلام عمر، لأنَّ ابنَ عمر عُرض يومَ أُحُد وهو ابنُ أربعَ عشرةَ سنة، وكانت أُحُد في سنة ثلاثٍ من الهجرة، وقد كان مميزًا يوم أسلم أبوه، فيكون إسلامهُ قبل الهجرة بنحوٍ من أربع سنين، وذلك بعد البِعْثة بنحْوِ تسعِ سنين والله أعلم. وقال البيهقي (٣) حدَّثنا الحاكم، أخبرنا الأصم، أخبرنا أحمد بن عبد الجبَّار، حدَّثنا يونس، عن ابن إسحاق قال: ثم قدِم على رسولِ الله ﷺ عشرون رجلًا وهو بمكة -أو قريبٌ من ذلك- من النصارى حين ظهر خبَرُه من أرض الحبشة، فوجدوه في المجلس، فكلَّموه وساءلوه، ورجالٌ من قريش في أنديتهم حول الكعبة، فلما فرغوا من مساءلتهم رسولَ الله ﷺ عما أرادوا، دعاهم رسولُ الله ﷺ إلى الله (عز وجل) ، وتلا عليهم القرآن. فلما سمعوا فاضَتْ أعينُهم من الدَّمْع، ثمَّ استجابوا له وآمنوا به وصدَّقوه، وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من أمره، فلما قاموا من عنده اعترضهم أبو جهل في نفرٍ من قريش فقال: خيَّبكم الله مِنْ ركْب بعثكم مَنْ وراءكم من أهل دينِكم ترتادون لهم، فتأتونهم بخبر الرجل، فلم تطمئنَّ مجالسكم عنده حتى فارقتُم دينَكم وصدَّقتموهُ بما قال لكم! ما نعلم ركبًا أحمقَ منكم
(١) سيرة ابن هشام (١/ ٣٤٨) والروض (٢/ ٩٧). (٢) "طَلَحَ": أي أعْيَا. النهاية (طلح). (٣) في دلائل النبوة (٢/ ٣٠٦).

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