Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Jamais auparavant nous ne nous étions autant réjouis que lorsque le Négus est apparu. Ensuite, nous sommes restés auprès de lui jusqu’à ce que certains d’entre nous repartent (1) vers La Mecque, tandis que d’autres demeurèrent sur place.

Az-Zuhri a dit : « J’ai rapporté ce récit à ‘Urwa ibn Az-Zubayr, d’après Umm Salama. » ‘Urwa répondit : « Sais-tu ce que voulait dire le Négus par ses propos : “Dieu ne m’a pas exigé de pot-de-vin lorsqu’Il m’a rendu ma royauté, pour que j’en prenne un, ni les gens ne m’ont contraint à quoi que ce soit pour que je leur obéisse dans ce domaine” ? » Je lui dis : « Non, Abû Bakr ibn ‘Abd ar-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hishâm ne m’a pas rapporté cela d’après Umm Salama. » ‘Urwa poursuivit : « ‘Â’isha m’a raconté que le père du Négus régnait sur son peuple. Il avait un frère dont étaient issus douze fils, tandis que le père du Négus n’avait pour seul enfant que lui. Les Abyssins délibérèrent alors : “Si nous tuons le père du Négus et que nous donnons la royauté à son frère, lequel a douze fils pour lui succéder, le pouvoir demeurera longtemps à ces descendants et nous éviterons les dissensions.” Ils se rendirent donc chez lui au matin, le tuèrent, et désignèrent son frère comme roi.

Le Négus demeura auprès de son oncle et en vint à le dominer, si bien que personne ne gérait les affaires à part lui, car c’était un homme avisé et plein de détermination. Lorsque les Abyssins virent l’influence qu’il exerçait auprès de son oncle, ils dirent : “Ce jeune homme s’impose dans les affaires de son oncle ; nous craignons qu’il ne devienne roi à notre place et qu’il ne se venge de nous, puisqu’il sait que nous avons tué son père. S’il accède au pouvoir, il n’épargnera aucun notable parmi nous. Parlez-en donc à son oncle : qu’il le tue ou qu’il le chasse de notre pays.” Ils allèrent trouver son oncle et lui dirent : “Nous voyons la place qu’occupe ce garçon auprès de toi ; or tu sais que c’est nous qui avons tué son père pour te placer à sa place. Nous ne sommes pas tranquilles à l’idée qu’il puisse régner sur nous et nous faire périr. Tu dois donc soit le tuer, soit l’expulser de notre contrée.” L’oncle répliqua : “Malheur à vous ! Vous avez tué son père hier, et je devrais encore le tuer aujourd’hui ? Je préfère le chasser de votre pays.”

Ils l’emmenèrent donc, le conduisirent au marché et le vendirent à un marchand, qui l’emmena sur son navire pour six cents ou sept cents (2) pièces. Le soir venu, un nuage d’orage d’automne s’éleva ; l’oncle sortit pour profiter de la pluie et fut frappé par la foudre, qui le tua. Les Abyssins se précipitèrent alors vers ses fils, mais ils étaient tous incapables et il n’y avait rien de bon en eux ; le pouvoir se trouva dans la confusion. Certains se dirent : “Par Dieu, vous savez bien que notre seul roi possible, celui qui peut rétablir nos affaires, n’est autre que ce garçon que vous avez vendu ce matin. Si vous tenez réellement au sort de l’Abyssinie, partez le chercher avant qu’il ne soit trop tard.” Ils se mirent donc à sa poursuite, le rattrapèrent et le ramenèrent, puis ils le couronnèrent, l’installèrent sur le trône et le proclamèrent roi.

Le marchand protesta alors : “Rendez-moi mon argent, puisque j’ai acheté ce garçon et que ceux qui me l’ont vendu ont déjà touché mon paiement, avant de le reprendre à mon détriment.” Ils lui répondirent : “Nous ne te donnerons rien.” Il dit alors : “Eh bien, par Dieu, je vais m’adresser au roi lui-même.” Il se rendit auprès du Négus et lui parla en ces termes : “Ô roi, j’ai acheté un jeune esclave, j’en ai versé le prix à ceux qui me l’ont vendu…”

(1) L’extension provient des sîra, des maghāzī et des dalāʾil. (2) Dans la tradition (ḥ) et dans la transmission (ṭ) : d’Abū, et confirmé par les sîra, maghāzī et dalāʾil. (3) Dans la transmission (ṭ) et les dalāʾil : faʿaddū, avec un alif muḥmala (alif suspendue). (4) Ce qui est entre parenthèses n’existe pas dans la tradition (ḥ) et provient des dalāʾil d’al-Bayhaqī. (5) Dans la tradition (ḥ) : ou neuf cents. (6) C’est-à-dire confus et mêlé. Al-Lisān (marj). (7) Dans la transmission (ṭ) : « celui qu’ils ont vendu », confirmé dans la tradition (ḥ).
بشيءٍ قطُ فرَحَنا بظهور النجاشيّ؛ ثم أقمنا عندَهُ حتى خرج من خرج منَّا [راجعًا] (١) إلى مكة، وأقام من أقام. قال الزُّهري: فحدثتُ هذا الحديث عروة بن الزُّبير عن أمِّ سلمة. فقال عروة: أتدري ما قولُه ما أخذ الله مني الرِّشْوة حين ردَّ عليَّ مُلْكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس فِيَّ فأطيع الناس فيه؟ فقلت لا، ما حدَّثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أمِّ سلمة. فقال عروة: فإنَّ عائشة حدثَتْني أنَّ أباه كان مَلَكَ قومَه، وكان له أخٌ له من صُلْبه اثنا عشر رجلًا، ولم يكنْ لأبي (٢) النجاشي ولدٌ غيرَ النجاشي، فأدارتِ الحبشةُ رأيَها بينها فقالوا: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملَّكنا أخاه فإنَّ له اثني عشر رجلًا من صُلْبه فتوارثوا الملك، لبقيتِ الحبشة عليهم دَهْرًا طويلًا لا يكون بينهمُ اختلاف، فغدَوْا (٣) عليه فقتلوه وملَّكوا أخاه. فدخل النجاشي لعمِّه حتى غلب عليه، فلا يدبِّر أمْرَهُ غيرُه، وكان لبيبًا حازمًا من الرجال، فلما رأتِ الحبشةُ مكانَهُ من عمِّه قالوا: قد غلب هذا الغلام على أمر عمِّه، فما نأمن أنْ يملِّكه علينا، وقد عرف أنا قتلنا أباه، فلئن فعل لم يدَعْ منَّا شريفًا إلا قتله، فكلِّموه فيه فلْيقتله أو ليخرجنه من بلادنا، فمشَوْا [إلى عمه فقالوا: قد رأينا مكان هذا الفتى منك، وقد عرفتَ أنَّا قتلنا] (٤) أباه وجعلناكَ مكانه، وإنَّا لا نأمنُ أنْ يُمَلَّك علينا فيقتلنا، فإمَّا أنْ تقتله وإمَّا أن تخرجَهُ من بلادنا. قال: ويحكم قتلتم أباه بالأمس وأقتلُه اليوم! بل أُخرجُه من بلادكم. فخرجوا به فوقفوه في السوق وباعوه من تاجر من التجَّار قذفه في سفينة بستمئة درهم أو بسبعمئة (٥) ، فانطلق به فلما كان العشي هاجَتْ سحابةٌ من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطَّرُ تحتها فأصابته صاعقةٌ فقتلَتْه، ففزعوا إلى ولده فإذا هم محمقون ليس في أحدٍ منهم خير، فمرجَ على الحبشة أمْرُهم (٦) ، فقال بعضُهم لبعض: تعلمون والله إنَّ مَلِكَكم الذي لا يُصلح أمرَكم غيرُه للَّذي بعتُمْ بالغَدَاة، فإنْ كان لكم بأمْرِ الحبشةِ حاجة فأدركوه قبل أن يذهب. فخرجوا في طلبه، فأدركوه فردُّوه، فعقدوا عليه تاجَه، وأجلسوه على سريره وملَّكوه. فقال التاجر: ردُّوا عليَّ مالي كما أخذتُمْ مني غلامي، فقالوا: لا نُعطيك. فقال: إذًا والله لأكلمنَّه. فمشى إليه فكلَّمه فقال: أيُّها الملك، إني ابتعتُ غلامًا فقبض مني الذينَ باعونيه (٧) ثمنه، ثم عدَوْا على غلامي
(١) الزيادة من السير والمغازي والدلائل. (٢) في ح، ط: لأب، والمثبت من السير والمغازي والدلائل. (٣) في ط والدلائل: فعدوا. بالعين المهملة. (٤) ما بين المعقوفين ليس في ح وهو من دلائل البيهقي. (٥) في ح: أو تسع مئة. (٦) أي التبس واختلط. اللسان (مرج). (٧) في ط: الذي باعوه، والمثبت من ح.

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