Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Chapitre de la migration de certains Compagnons du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue), qui partirent de La Mecque vers la terre d’Abyssinie afin de fuir l’épreuve et protéger leur religion.

Il a été rappelé précédemment (1) les sévices que les polythéistes infligeaient aux croyants les plus démunis, ainsi que les coups violents et les humiliations profondes qu’ils leur faisaient subir. Cependant, Dieu (qu’Il soit exalté) avait préservé Son Messager (que Dieu le bénisse et le salue) de leurs atteintes, grâce à la protection de son oncle Abû Tâlib, comme cela a déjà été exposé en détail, louange et gratitude à Dieu.

Al-Wâqidî (2) rapporte que leur départ eut lieu au mois de Rajab, la cinquième année de la mission prophétique, et que les premiers à émigrer furent onze hommes et quatre femmes. Ils arrivèrent (3) sur le rivage, les uns à pied, les autres à dos de monture, et affrétèrent un bateau pour un demi-dînâr afin de traverser jusqu’en Abyssinie (4). Parmi eux se trouvaient ‘Uthmân ibn ‘Affân et son épouse Ruqayya, la fille du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue), Abû Hudhayfa ibn ‘Utba et son épouse Sahlah bint Suhayl, Az-Zubayr ibn Al-‘Awâm, Mus‘ab ibn ‘Umayr, ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf, Abû Salama ibn ‘Abd Al-Asad et son épouse Umm Salama bint Abî Umayya, ‘Uthmân ibn Maz‘ûn, ‘Âmir ibn Rabî‘a Al-‘Anazî et son épouse Laylâ bint Abî Hathma, Abû Sabra ibn Abî Ruhm, Hâtib ibn ‘Amr, Suhayl ibn Baydâ’, ainsi que ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, que Dieu soit satisfait d’eux tous.

Ibn Jarîr (5) a dit : d’autres affirment qu’ils étaient plutôt quatre-vingt-deux hommes, en dehors de leurs femmes et de leurs enfants, et qu’il y avait aussi ‘Ammâr ibn Yâsir – mais on hésite (6) à l’inclure. S’il l’était, ils auraient été quatre-vingt-trois hommes.

Selon Muhammad ibn Ishâq (7), lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) constata ce que ses Compagnons subissaient comme persécutions, tandis que lui-même bénéficiait de la protection de Dieu (qu’Il soit exalté) et de celle de son oncle Abû Tâlib, et qu’il ne pouvait empêcher les souffrances qu’ils enduraient, il leur dit : « Si vous partiez pour la terre d’Abyssinie ? Car il y réside un roi sous l’autorité duquel personne n’est lésé, et cette contrée est une terre de sincérité. Que Dieu vous y accorde donc un répit à la situation que vous affrontez. » C’est alors que les musulmans, parmi les Compagnons du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue), prirent le chemin de l’exil.

(1) Le terme a disparu du manuscrit. (2) Tarīkh al-Ṭabaqāt d'Ibn Saʿd (1/204). (3) Dans le manuscrit : « أتوا » (ils sont venus), à la place : « انتهوا » (ils ont fini). (4) Formulation d'al-Wāqidī dans al-Ṭabaqāt : « Que Dieu accorde la réussite aux musulmans au moment où ils sont venus avec deux navires de marchands, qu'ils ont chargés avec eux jusqu'en terre d'Abyssinie pour un demi-dinar. » (5) C'est-à-dire al-Ṭabarī dans son Histoire (2/330). (6) La formule d'al-Ṭabarī est ainsi : « Et c'est douteux », et dans le manuscrit : « nous en doutons », ce qui est confirmé par les manuscrits. (7) Dans al-Sīra wa al-Maghāzī (p. 213), Sīra d'Ibn Hishām (1/321) et al-Rawḍ (2/69).
باب هجرة من هاجر من أصحاب رسول الله ﷺ ، من مكة إلى أرض الحبشة فرارًا بدينهم من الفتنة قد تقدم ذِكْر (١) أذيَّةِ المشركين للمستضعفين من المؤمنين، وما كانوا يعاملونهم به من الضَّرْب الشديد، والإهانة البالغة، وكان الله – Exalté soit-Il – قد حجرهم عن رسوله ﷺ ، ومنعه بعمِّه أبي طالب، كما تقدَّمَ تفصيلُه ولله الحمد والمنة. وروى الواقدي (٢) أنَّ خروجهم إليها في رجب سنة خمسٍ من البعْثَة، وأن أولَ من هاجر منهم أحد عشر رجلًا وأربع نسوة، وأنهم انتهوا (٣) إلى البحر، ما بين ماشٍ وراكب، فاستأجروا سفينةً بنصف دينار إلى الحبشة (٤) ، وهم عثمان بن عفان، وامرأته رُقَيَّة بنت رسول الله ﷺ ، وأبو حُذيفة بن عتبة، وامرأته سهلة بنت سُهيل، والزُّبَير بن العوَّام، ومُصْعَب بن عُمير، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية، وعثمان بن مَظْعون، وعامر بن ربيعة العَنْزي، وامرأته ليلى بنت أبي حَثْمة، وأبو سَبْرَة بن أبي رُهْم، وحاطب بن عمرو، وسُهيل بن بَيْضاء، وعبد الله بن مسعود، (رضي الله عنها) أجمعين. قال ابنُ جرير (٥) : وقال آخرون: بل كانوا اثنين وثمانينَ رجلًا، سوى نسائهم وأبنائهم؛ وعمار بن ياسر -فشَكَّ (٦) - فإنْ كان فيهم فقد كانوا ثلاثةً وثمانينَ رجلًا. وقال محمد بن إسحاق (٧) : فلما رأى رسولُ الله ﷺ ما يُصيبُ أصحابَهُ من البلاء، وما هو فيه من العافية، بمكانه من الله – Exalté soit-Il – ، ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر على أن يمنعَهُمْ مما هم فيه من البلاء. قال لهم: "لو خرَجْتُمْ إلى أرض الحبشة، فإنَّ بها مَلِكًا لا يُظلم عنده أحد، وهي أرضُ صِدْق، حتى يجعلَ الله لكم فرجًا مما أنتم فيه" . فخرج عند ذلك المسلمون من أصحابِ رسولِ الله ﷺ
(١) سقطت اللفظة من ح. (٢) طبقات ابن سعد (١/ ٢٠٤). (٣) في ح: أتوا. بدل: انتهوا. (٤) لفظ الواقدي في الطبقات: ووفق الله تعالى للمسلمين ساعة جاؤوا سفينتين للتجار حملوهم فيهما إلى أرض الحبشة بنصف دينار. (٥) يعني الطبري في تاريخه (٢/ ٣٣٠). (٦) عبارة الطبري هكذا: وهو يُشَكُّ فيه، وفي ط: نشك، والمثبت من ح. (٧) في السير والمغازي (ص ٢١٣) وسيرة ابن هشام (١/ ٣٢١) والروض (٢/ ٦٩).

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