Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ensuite, ils s’en allèrent. Lorsque vint la troisième nuit, chacun reprit sa place et ils passèrent la nuit à l’écouter, jusqu’à l’apparition de l’aube. Alors ils se dispersèrent, mais la route les réunit à nouveau, et ils dirent : « Ne partons pas avant de prendre l’engagement de ne plus revenir. » Ils conclurent donc ce pacte, puis se séparèrent.

Le lendemain, al-Akhnas ibn Shurayq prit son bâton, sortit et se rendit chez Abou Soufyan, à son domicile. Il lui demanda : « Dis-moi, ô Abou Hanzala, quel est ton avis sur ce que tu as entendu de Muhammad ? » Il répondit : « Ô Abou Tha‘labah, par Dieu, j’ai entendu des choses que je reconnais et dont je comprends le but. » Al-Akhnas reprit : « Moi aussi, par Celui par qui tu as juré. » Puis il sortit et alla trouver Abou Jahl. Il entra chez lui et lui dit : « Ô Abou al-Hakam, qu’as-tu pensé de ce que tu as entendu de Muhammad ? »

Abou Jahl répondit : « Qu’ai-je entendu ? Nous nous sommes disputé l’honneur, nous et les Banou ‘Abd Manaf. Ils ont nourri les gens, nous les avons nourris ; ils ont pris en charge, nous aussi l’avons fait ; ils ont donné, nous avons donné. Jusqu’à ce que nous nous affrontions, comme deux chevaux de course au coude à coude. Alors ils ont proclamé : “Parmi nous se trouve un Prophète qui reçoit la Révélation du ciel.” Comment pourrions-nous rivaliser avec cela ? Par Dieu, jamais nous ne l’écouterons ni ne le croirons ! » Al-Akhnas ibn Shurayq se leva alors et s’en alla.

Puis, al-Bayhaqi (2) rapporta : « Abou ‘Abd Allah al-Hafiz nous a informés, Abou al-‘Abbas nous a informés, Ahmad nous a rapporté, Younous nous a rapporté, d’après Hisham ibn Sa‘d, d’après Zayd ibn Aslam, d’après al-Moughira ibn Chou‘ba. » Al-Moughira ibn Chou‘ba dit : « Le premier jour où j’ai connu le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) fut celui-ci : je marchais avec Abou Jahl ibn Hisham dans l’une des ruelles de La Mecque, lorsque nous avons croisé le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Le Messager de Dieu s’adressa alors à Abou Jahl : “Ô Abou al-Hakam, viens à Dieu et à Son Messager, je t’appelle à Dieu.” Abou Jahl répliqua : “Ô Muhammad, vas-tu cesser d’insulter nos divinités ? Ne cherches-tu qu’à nous faire attester que tu as bien transmis le message ? Eh bien, nous attestons que tu as bel et bien transmis. Par Dieu, si je savais que ce que tu dis est vrai, je te suivrais.” »

Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) s’en alla. Abou Jahl se tourna alors vers moi et dit : « Par Dieu, je sais que ce qu’il dit est la vérité. Mais les Banou Qousayy ont déjà dit : “Nous détenons la garde (de la Ka‘ba).” Nous avons répondu : “Oui.” Puis ils ont dit : “Nous détenons la fonction de l’approvisionnement en eau (pour les pèlerins).” Nous avons répondu : “Oui.” Puis : “Nous avons la Dâr al-Nadwa (la maison du conseil).” Nous avons dit : “Oui.” Ensuite : “Nous avons l’étendard.” Nous avons dit : “Oui.” Puis ils ont nourri les gens, et nous aussi. Jusqu’au moment où nous nous sommes retrouvés face à face, ils ont encore dit : “Parmi nous se trouve un Prophète.” Par Dieu, je ne l’accepterai jamais.” »

Al-Bayhaqi (4) raconta également : « Abou ‘Abd Allah al-Hafiz et Abou Bakr nous ont rapporté, ils ont dit (5) : Abou al-‘Abbas Muhammad ibn Ya‘qoub al-Asamm nous a informés, Muhammad ibn Khalid nous a raconté, Ahmad ibn Khalid (6) nous a raconté, Isra’il nous a raconté d’après Abou Ishaq : “Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) passa près d’Abou Jahl et Abou Soufyan alors qu’ils étaient assis. Abou Jahl dit alors : ‘Voilà votre Prophète, ô Banou ‘Abd Chams !’” »

(1) Dans « Al-Dalāʾil » : « Nous ne croyons pas. » C’est ce qui semble être la bonne opinion. (2) Dans « Dalāʾil al-Nubuwwa » (2/207) et ce qui est indiqué entre crochets en est extrait. (3) Dans la transmission Ḥ : « Mais quelque chose de Banū Qusāy. » Et dans la version Ṭ, il est ajouté entre crochets [yamanʿunī] après « mais », ce que je considère être confirmé d’après Al-Dalāʾil. (4) Dans « Dalāʾil al-Nubuwwa » (2/284) et ce qui est indiqué entre crochets en est extrait. (5) Sa parole : « Et Abū Bakr est tombé de Ṭ » est dans la transmission Ḥ et dans Al-Dalāʾil, où est ajouté « al-Qāḍī ». (6) Dans les versions Ḥ et Ṭ : « Aḥmad ibn Khalaf », ce qui est une altération, alors que le nom authentifié dans Al-Dalāʾil d’al-Bayhaqī et dans la notice biographique de chacun de Muḥammad ibn Khālid ibn Khalayy al-Kalāʿī et Aḥmad ibn Khālid ibn Mūsā al-Wahbī dans Tahdhīb al-Kamāl (1/299 imprimé ou 3/1193 manuscrit) est attesté.
ثم انصرفوا، فلما كانتِ الليلةُ الثالثة أخذ كلُّ رجل منهم مجلسَه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرَّقوا فجمعهم الطريق، فقالوا: لا نبرحُ حتى نتعاهد أن لا نعود. فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا. فلما أصبح الأخنس بن شُرَيق أخَذَ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيانَ في بيته فقال: أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعتَ من محمد؟ فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعتُ أشياءَ أعرفُها وأعرفُ ما يُرادُ بها. فقال الأخنس: وأنا والذي حلفتَ به. ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل، فدخل عليه بيته فقال: يا أبا الحكم، مارأيُكَ فيما سمعتَ من محمد؟ فقال: ماذا سمعت! تنازَعْنا نحن وبنو عبد مَنَافٍ الشَّرَف، أطعموا فأطعَمْنا، وحمَلوا فحملنا، وأعطَوْا فأعطَيْنا، حتى إذا تجاثَيْنا على الرُّكب، وكنَّا كفَرَسَيْ رِهان قالوا: منا نبيٌّ يأتيهِ الوَحْيُ من السماء، فمتى ندرك هذه؟ والله لا نسمع (١) به أبدًا ولا نصدِّقُه. فقام عنه الأخنس بن شُريق. ثم قال البيهقي (٢) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس، حدثنا أحمد، حدثنا يونس، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن المغيرة بن شعبة قال: إنَّ أوَّلَ يومٍ عرفتُ رسولَ الله ﷺ أنِّي [كنتُ] أمشي أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزِقَّة مكة، إذْ لَقِينا رسول الله ﷺ ، فقال رسولُ الله ﷺ لأبي جهل: "يا أبا الحكم، هَلُمَّ إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله" . فقال أبو جهل: يا محمد، هل أنتَ مُنْتهٍ عن سَبِّ آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهدَ أنك قد بلَّغْت؟ فنحن نشهد أنْ قد بلغت، فوالله لو أني أعلمُ أنَّ ما تقول حقٌّ لاتَّبعتُك. فانصرف رسول الله ﷺ وأقبلَ عليَّ فقال: والله إني لأعلم أن ما يقولُ حق، ولكنَّ بني قُصَيٍّ (٣) قالوا: فينا الحِجَابة. فقلنا: نعم؛ ثم قالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم، ثم قالوا: فينا الندوة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا اللِّواء. فقلنا: نعم. ثم أطعموا وأطعمْنا. حتى إذا تحاكَّت الرُّكب قالوا: منَّا نبيّ. واللّهِ لا أفعل. وقال البيهقي (٤) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر، قالا (٥) : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدّثنا محمد بن خالد، حدّثنا أحمد بن خالد (٦) ، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: مرَّ النبيُّ ﷺ على أبي جهل وأبي سفيان، وهما جالسان، فقال أبو جهل: هذا نبيُّكم يا بني عبد شمس.
(١) في الدلائل: لا نؤمن. وهو أشبه بالصواب. (٢) في دلائل النبوة (٢/ ٢٠٧) وما يأتي بين معقوفين منه. (٣) في ح: ولكن شيء أن بني قصى. وزادت ط بين معقوفين [يمنعني] بعد: ولكن. وما أثبتُّه من الدلائل. (٤) في دلائل النبوة (٢/ ٢٨٤) وما يأتي بين معقوفين منه. (٥) قوله: وأبو بكر سقط من ط وهو في ح والدلائل وزاد الدلائل "القاضي". (٦) في ح، ط: أحمد بن خلف وهو تحريف، والمثبت من دلائل البيهقي وترجمة كل من محمد بن خالد بن خَلِيٍّ الكَلاعي وأحمد بن خالد بن موسى الوهبي في تهذيب الكمال (١/ ٢٩٩) المطبوع أو (٣/ ١١٩٣) (مصورة المخطوطة).

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