Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou ‘Ubayda al-Haddâd, d’après al-Akhdar (1) ibn ‘Ajlân, d’après Ibn Jurayj, d’après ‘Atâ’ ibn Abî Rabâh, d’après Abou Hurayra : le Messager d’Allah (ﷺ) prit sa main et dit : « Ô Abou Hurayra, certes, Allah a créé les cieux, la terre et ce qui se trouve entre eux en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône le septième jour, et Il a créé la poussière (turba) le samedi », et il en a mentionné la suite dans le même sens. Il existe une divergence à ce sujet au nom d’Ibn Jurayj (2).

‘Alî ibn al-Madînî, al-Bukhârî, al-Bayhaqî et d’autres maîtres du hadith (3) ont débattu de ce hadith. Al-Bukhârî a déclaré dans son « Tārikh » (4) : « Certains ont dit : “D’après Ka‘b”, et c’est plus correct ». Autrement dit, ce hadith fait partie de ceux qu’Abou Hurayra avait entendus et reçus de Ka‘b al-Ahbâr, car tous deux se côtoyaient et conversaient sur les traditions. L’un lui transmettait ce qui figurait dans ses propres écrits, et l’autre lui rapportait ce que lui avait enseigné le Prophète (ﷺ). Ainsi, ce hadith ferait partie de ce qu’Abou Hurayra a recueilli auprès de Ka‘b, à partir de ses textes. Certains rapporteurs se sont trompés, l’ayant attribué au Prophète (ﷺ), et ils ont renforcé cette attribution en affirmant : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a pris ma main ».

Par ailleurs, le contenu de ce hadith suscite un grand étonnement. En effet, on n’y mentionne pas la création des cieux (6) et l’on évoque la création de la terre et de ce qu’elle contient en sept jours, ce qui contredit le Coran (7), car la terre fut créée en quatre jours, puis les cieux furent créés en deux jours à partir de la « fumée », c’est-à-dire la vapeur d’eau qui s’éleva lorsque l’immense masse d’eau, créée à partir de la matière originelle (rubda) de la terre par la toute-puissance divine, se mit à s’agiter. C’est ainsi qu’Ismâ‘îl ibn ‘Abd al-Rahmân al-Suddî al-Kabîr le rapporte dans un récit relaté d’après Abou Mâlik, Abou Sâlih d’après Ibn ‘Abbâs, et Murra al-Hamdânî d’après Ibn Mas‘ûd, ainsi que d’autres Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), à propos du verset : « C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre ; puis Il S’est tourné vers le ciel et en a fait sept cieux » [al-Baqara : 29] (8).

(1) Dans la version A : al-Aḥṣan ; il y a là une erreur de copie et une altération. Al-Akhḍar ibn ʿAjlān al-Shaybānī fait partie des hommes de « al-Tahdhīb ». Ibn Ḥajar dit dans « al-Taqrīb » (1/50) qu’il est digne de confiance. (2) En plus, dans la version B : le ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir a transmis la biographie de Ghanāyim ibn Aḥmad sous forme d’une chaîne continue, chaque narrateur disant « chabaqa biyadayya » (a joint par la main) suivi d’un autre nom. Dans cette chaîne, il y a une étrangeté au sujet d’Ibrāhīm ibn Abī Yaḥyā qui dit : « chabaqa biyadayya Ayyūb ibn Khālid », puis : « chabaqa biyadayya Abū Hurayra », puis : « chabaqa biyadayya le Messager d’Allāh ﷺ », et il dit : « Allāh a créé ʿĀdam le vendredi, la terre le samedi, les montagnes le dimanche, les arbres le lundi, les créatures désagréables le mardi, la lumière le mercredi et les mers le jeudi ». Ce fait constitue un isnād étrange et dans le texte il manque ʿAbd Allāh ibn Rāfiʿ ainsi qu’un autre. Il y a donc une déficience très grave tant dans la chaîne que dans le texte. Et Allāh est le plus savant. Le Ḥākim l’a relaté dans « ʿUlūm al-Ḥadīth » page 33 et a indiqué son affaiblissement sous la forme d’une chaîne continue par liaison, et sa critique est dûe à Ibrāhīm ibn Abī Yaḥyā : elle est abandonnée et son origine est dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, sans chaîne continue. (3) Voir la controverse dans « Jāmiʿ al-ʾUṣūl » (4/25-26) et aussi dans « al-Masīr fī ʿIlm al-Tafsīr » d’Ibn al-Jawzī (7/243). (4) Voir « Tārīkh al-Bukhārī » (1/413-414). (5) Dans la version B : « d’après le Messager d’Allāh ». (6) Ajout dans la version B : « et la terre ». (7) Le commentaire avait été précédemment donné à la page précédente (31) qu’il ne contredit pas le Coran, voir là-bas. (8) Al-Rubda : une couleur tirant vers la poussière.
أبي عُبيدة الحدَّاد، عن الأخضر (١) بن عجلان، عن ابن جُريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ ، أخذَ بِيَدِهِ فقال: "يا أبا هُرَيْرةَ إنَّ اللَّهَ خَلقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنهما في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ اسْتوى على العَرْشِ يَوْمَ السَّابعِ، وخَلَقَ التُّرْبةَ يومَ السَّبْتِ" ، وذكر تمامه بنحوه، فقد اختلف فيه على ابن جريج (٢) . وقد تكلم في هذا الحديث علي بن المديني والبخاري والبيهقي، وغيرهم من الحفاظ (٣) . قال البخاري في "التاريخ" (٤) : وقال بعضُهم: عن كعب، وهو أصح، يعني أن هذا الحديث مما سمعه أبو هريرة وتلقَّاه من كعب الأحبار، فإنهما كانا يصطحبان ويتجالسان للحديث، فهذا يُحدِّثُه عن صحفه، وهذا يحدثه بما يصدّقه عن النبي (٥) ﷺ فكان هذا الحديث مما تلقّاه أبو هريرة، عن كعب، عن صحفه، فوهم بعضُ الرواة فجعله مرفوعًا إلى النبي ﷺ وأكَّدَ رفعَه بقوله: "أخَذَ رسول اللَّه ﷺ بيدي" . ثم في متنه غرابة شديدة، فمن ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السماوات (٦) ، وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة أيام، وهذا خلاف القرآن (٧) ، لأنَّ الأرض خُلقت في أربعة أيام، ثم خُلقت السماواتُ في يومين من دُخان، وهو بُخار الماء الذي ارتفع حين اضطرب الماء العظيم الذي خلق من رُبدة (٨) الأرض بالقدرة العظيمة البالغة، كما قال إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي الكبير في خبر ذكره عن أبي مالك، وعن أبي صالح عن ابن عباس، وعن مرة الهمْداني عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب رسول اللَّه ﷺ ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [البقرة: ٢٩]
(١) في أ: الأحصن؛ وفيه تصحيف وتحريف. والأخضر بن عجلان الشيباني من رجال التهذيب، قال ابن حجر في التقريب: (١/ ٥٠) صدوق. (٢) زاد في ب: وقد أسنده الحافظ ابن عساكر في ترجمة غنايم بن أحمد: مسلسلًا يقول كل منهم شبك بيدي فلان. وفي السند غرابة إلى إبراهيم بن أبي يحيى قال: شبك بيدي أيوب بن خالد وقال: شبك بيدي: أبو هريرة وقال: شبك بيدي رسول اللَّه ﷺ وقال: "خلق اللَّه آدم يوم الجمعة، والأرض يوم السبت، والجبال يوم الأحد، والشجر يوم الإثنين، والمكروه يوم الثلاثاء، والنور يوم الأربعاء، والبحار يوم الخميس". فهذا إسناد غريب، وقد سقط منه عبد اللَّه بن رافع وآخر في المتن، ففيه نكارة شديدة سندًا ومتنًا. واللَّه أعلم. ورواه الحاكم في علوم الحديث صفحة (٣٣) وأشار الحاكم إلى تضعيفه هكذا مسلسة بالتشبيك، وعلته إبراهيم بن أبي يحيى، فإنه متروك وأصله في صحيح مسلم غير مسلسل. (٣) راجع الموضوع في جامع الأصول (٤/ ٢٥، ٢٦) وزاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي (٧/ ٢٤٣). (٤) راجع تاريخ البخاري (١/ ٤١٣ - ٤١٤). (٥) في ب: عن رسول اللَّه. (٦) زاد في ب: والأرض. (٧) وقد تقدم التعليق في الصفحة التي قبلها (٣١) أنه لا يخالف القرآن، فانظره. (٨) الرُّبدة: لون إلى الغُبرة.

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