Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Certains de ses proches relatent qu’Abû Quhâfa s’adressa à son fils Abû Bakr en ces termes : «Ô mon fils, je te vois affranchir des personnes faibles. Ne serait-il pas plus approprié, lorsque tu procèdes à des affranchissements, de libérer plutôt des hommes robustes qui pourraient te défendre et se dresser à tes côtés ?» Abû Bakr répondit : «Ô mon père, je ne fais que poursuivre ce que je désire réellement.»

On rapporte alors que ces versets n’ont été révélés qu’à ce sujet, en lien avec la remarque de son père : «Quant à celui qui donne et craint (Dieu), (5) et tient pour véridique la plus belle récompense, (6) Nous lui faciliterons la voie du bonheur» (Sourate Al-Layl, v. 5-7) et ce, jusqu’à la fin de la sourate.

Il a déjà été mentionné le récit transmis par l’imam Ahmad et Ibn Mâjah (1) d’après un hadith de ‘Âsim ibn Bahdalah, rapporté par Zirr, d’après Ibn Mas‘ûd, qui a dit : «Sept furent les premiers à proclamer ouvertement l’islam : le Messager d’Allah (ﷺ), Abû Bakr, ‘Ammâr, sa mère Sumayya, Suhayb, Bilâl et al-Miqdâd. Quant au Messager d’Allah (ﷺ), Allah le protégea grâce à son oncle. Abû Bakr, quant à lui, fut défendu par son clan. Les autres furent capturés par les polythéistes, qui les firent revêtir des cottes de mailles et les laissèrent brûler au soleil. Chacun finit par se soumettre à ce qu’ils exigeaient, à l’exception de Bilâl : il méprisa son propre sort pour la cause de Dieu et il fut lui-même peu considéré par son peuple. Ils s’emparèrent alors de lui, le livrèrent à de jeunes garçons, qui le promenèrent à travers les sentiers de La Mecque tandis qu’il répétait : “Un (Dieu) ! Un (Dieu) !”»

Cette histoire est également rapportée par ath-Thawrî, d’après Mansûr, d’après Mujâhid, sous forme de hadith mursal (incomplet). Ibn Ishâq (2) a pour sa part indiqué : «La tribu de Banû Makhzûm emmenait ‘Ammâr ibn Yâsir avec son père et sa mère — qui formaient une famille musulmane — lorsqu’il faisait très chaud, pour les torturer sur la terre brûlante de La Mecque. Le Messager d’Allah (ﷺ) passait près d’eux et, selon ce qui m’est parvenu, il leur disait : “Patience, ô Famille de Yâsir, votre rendez-vous est le Paradis.”»

Al-Bayhaqî (3) rapporte, par l’intermédiaire d’al-Hâkim, d’Ibrâhîm ibn ‘Ismah al-‘Adl, d’as-Sarî ibn Khuzaymah, de Muslim ibn Ibrâhîm, de Hishâm ibn Abî ‘Abd Allâh (4), d’Abû az-Zubayr, d’après Jâbir, que le Messager d’Allah (ﷺ) passa auprès de ‘Ammâr et de sa famille alors qu’ils étaient en train d’être torturés, et il déclara : «Réjouissez-vous, ô Famille d’‘Ammâr et Famille de Yâsir (5), car votre rendez-vous est le Paradis !» Quant à sa mère, ils la tuèrent, mais elle refusa obstinément toute autre voie que l’islam (6).

L’imam Ahmad (7) a dit : «Wakî‘ nous a rapporté d’après Sufyân, d’après Mansûr, d’après Mujâhid, qui a dit : “Le premier martyr fut…”»

(1) Voir ce qui a été indiqué plus haut (p. 226) au sujet de la note (7 et 8) et ce qui suit entre parenthèses. ‘Āsim ibn Bahdala est le fils d’Abī al-Nujūd. (2) Dans les Magāzī, les Siyar et la Sīra d’Ibn Hichām (1/319, 320) ainsi que dans al-Rawḍ (2/68). (3) Dans Dalāʾil al-Nubuwwa (2/282), rapporté également par al-Ḥākim dans al-Mustadrak (3/388), qui attesta sa validité selon les critères de Muslim, alors que ni Muslim ni al-Nawawī ne l’ont rapporté ; mentionné aussi par al-Haythamī dans Majmaʿ al-Zawāʾid (9/293), qui précisa qu’al-Ṭabarānī le rapporta dans al-Awsat et que ses narrateurs, à l’exception d’Ibrāhīm ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Muqawwim, sont ceux de la Ṣaḥīḥ. Ce dernier est considéré comme fiable. (4) Dans les manuscrits et éditions : Hichām ibn Abī ʿUbayd Allāh ; attesté dans Dalāʾil al-Nubuwwa, al-Mustadrak al-Ḥākim et sa biographie dans Tahdhīb al-Kamāl (30/215). (5) Dans Dalāʾil al-Nubuwwa : ou bien la famille de Yāsir. (6) Cette expression est ainsi rapportée dans les manuscrits et éditions, mais n’apparaît pas dans Dalāʾil al-Bayhaqī. (7) Ainsi dans al-Uṣūl, rapporté par al-Bayhaqī dans Dalāʾil (2/282) d’après al-Ḥusayn ibn Bushrān qui dit : « Abū ʿAmr ibn al-Sammāk nous a informés que… »
بعض أهله، قال: قال أبو قحافةَ لابنه أبي بكر: يا بني إنِّي أراك تُعْتِقُ ضعافًا، فلو أنك إذْ فعلتَ ما فعلت أعتقتَ رجالًا جُلْدًا، يمنعونك ويقومون دونك؟ قال: فقال أبو بكر: يا أبة، إنِّي إنما أريدُ ما أريد. قال: فيتحدَّث أنه ما أنزل هؤلاءِ الآيات إلا فيه وفيما قال أبوه ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ [الليل: ٥ - ٧] إلى آخر السورة. وقد تقدَّم ما رواه الإمام أحمد وابنُ ماجه (١) من حديث عاصم بن بَهْدَلة، عن زِرّ، عن ابن مسعود قال: أول من أظهر الإسلامَ سبعةٌ، رسولُ اللهِ ﷺ ، وأبو بكر، وعمار، وأمُّهُ سُمَيَّة، وصُهَيب، وبلال، والمِقْدَاد؛ فأما رسول الله ﷺ فمنعه الله بعمِّه، و [أما] أبو بكر منعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذَهُم المشركون فألبسوهم أدراعَ الحديد، وصهروهم في الشمس، فما منهم من أحدٍ إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالًا فإنَّه هانتْ عليه نفسُهُ في الله تعالى، وهان على قومه، فأخذوه، فأعطَوْه الولدان فجعلوا يطوفون به في شِعَابِ مكة وهو يقول: أحدٌ أحدٌ. ورواه الثَّوْري عن منصور عن مجاهد مرسلًا. قال ابنُ إسحاق (٢) : وكانتْ بنو مَخْزوم يخرجون بعمار بن ياسر وبأبيه وأمه -وكانوا أهلَ بيت إسلام- إذا حميتِ الظهيرة يعذِّبونهم برَمْضَاء مكة، فيمرُّ بهم رسولُ الله ﷺ فيقول -فيما بلغني-: "صبرًا آلَ ياسر، مَوْعِدُكُمُ الجنَّة" . وقد روى البيهقيُّ (٣) عن الحاكم، عن إبراهيم بن عِصْمَة العدل، حدَّثنا السَّرِيُّ بنُ خُزيمة، حدَّثنا مسلم بن إبراهيم، حدَّثنا هشام بن أبي عبد الله (٤) ، عن أبي الزُّبير، عن جابر، أنَّ رسولَ الله ﷺ مَرَّ بعمَّارٍ وأهله وهم يُعَذَّبون فقال: "أبشرُوا آلَ عمَّار وآل ياسر (٥) ، فإنَّ موعدَكُمُ الجنَّة" . فأما أمُّه فيقتلونها فتأبى إلا الإسلام (٦) . وقال الإمام أحمد (٧) : حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال: أول شهيدٍ كان في
(١) انظر ما تقدم (ص ٢٢٦) موضع الحاشية (٧ و ٨) وما يأتي بين معقوفين من ثم، وعاصم بن بهدلة هو ابن أبي النجود. (٢) في المغازي والسير وسيرة ابن هشام (١/ ٣١٩، ٣٢٠) والروض (٢/ ٦٨). (٣) في دلائل النبوة (٢/ ٢٨٢) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٨٨) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه؛ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٢٩٣) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم وهو ثقة. (٤) في ح، ط: هشام بن أبي عبيد الله، والمثبت من دلائل النبوة ومستدرك الحاكم وترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٢١٥). (٥) في دلائل النبوة: أو آل ياسر. (٦) كذا وردت هذه العبارة في ح، ط، وليس في دلائل البيهقي. (٧) كذا في الأصول، وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ٢٨٢) عن الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماك=

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