« …et la Terre. » Alors quelqu’un s’écria : « Ta chamelle s’est enfuie, ô fils d’al-Husayn ! » Je partis à sa recherche et constatai qu’un mirage nous en séparait. Par Dieu, j’aurais aimé l’avoir laissée ! C’est ainsi que ce récit est rapporté ici. Il est également rapporté dans le Livre des expéditions (1) et dans le Livre de l’Unicité (2). Dans certaines versions, on lit : « Puis Il créa les cieux et la Terre », formulation attestée aussi chez an-Nasaï (3).
L’imam Ahmad (4) a dit : « Hajjaj nous a rapporté, en disant : “Ibn Jurayj m’a informé qu’Ismaïl ibn Umayya, d’après Ayyoub ibn Khalid, d’après ‘Abd Allah ibn Rafi‘, affranchi d’Oum Salama, rapporte de la part d’Abou Hourayra : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a pris ma main et a dit : ‘Dieu a créé la terre le samedi, Il y a créé les montagnes le dimanche, Il y a créé les arbres le lundi, Il y a créé ce que l’on réprouve le mardi, Il a créé la lumière le mercredi, Il y a répandu les animaux (5) le jeudi, et Il a créé Adam après la prière de l’après-midi le vendredi, dernier de toute la création, durant la dernière heure du vendredi, entre la prière de l’après-midi et la nuit.’” »
De même, Muslim (6) l’a rapporté d’après Suraïj ibn Younous et Haroun ibn ‘Abd Allah, et an-Nasaï (7) via Haroun et Youssouf ibn Saïd, tous trois tenant cela de Hajjaj ibn Mohammed al-Missyssi (8) al-A‘war, d’après Ibn Jurayj, dans le même sens. An-Nasaï (9) l’a également rapporté dans son Tafsîr, selon Ibrahim ibn Ya‘qoub al-Jawzajânî (10), d’après Mohammed ibn as-Sabâh, d’après… »
(1) Al-Bukhārī (4365) d’après Abū Naym, et (4386) d’après ʿAmr ibn ʿAlī.
(2) Al-Bukhārī (7418) d’après ʿAbdān.
(3) Rapporté par an-Nasāʾī dans al-Kubrā (11240).
(4) Ajout dans l’édition imprimée : Ibn Ḥanbal, et le ḥadīth dans son Musnad (2/327).
(5) Tel que dans A., B. et dans le Musnad d’Aḥmad, et dans Muslim : « Et il a fait se multiplier les bestiaux... ».
(6) Rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ (2789) au chapitre des hypocrites : Le commencement de la création et la création d’Adam.
Il est également rapporté par Aḥmad dans son Musnad (2/327) et par al-Bayhaqī dans al-Asmāʾ wa-ṣ-ṣifāt, page 383, qui rapporte sa faiblesse d’après certains savants. Ibn Kathīr a dit : « Ce ḥadīth est parmi les singularités du Ṣaḥīḥ de Muslim. Ibn al-Madīnī, al-Bukhārī et plusieurs autres hafāẓh en ont discuté. La chaîne de transmission du ḥadīth dans Ṣaḥīḥ Muslim est authentique, et al-Shawkānī l’a rendu authentique dans Fath al-Qadīr. Certains savants ont critiqué ce ḥadīth à cause de son texte, le jugeant en contradiction avec le Coran. Ceux qui ont authentifié le ḥadīth tant dans sa chaîne de transmission que dans son texte estiment qu’il n’y a pas de contradiction avec le Coran, car Dieu, dans le Coran, mentionne qu’Il a créé les cieux et la terre en six jours, et la terre seule en deux jours. Ce ḥadīth explique que Dieu a créé ce qui est sur la terre en sept jours. Il est possible que ces sept jours diffèrent des six jours mentionnés pour la création des cieux et de la terre, auquel cas il n’y a pas de contradiction. Ce ḥadīth détaille uniquement la manière de la création sur la terre seule, et Dieu sait mieux.
(7) Rapporté par an-Nasāʾī dans al-Kubrā (11010).
(8) Al-Muṣayṣi, avec un kasra sur le mīm et un ṣād geminée : dérivé de al-Muṣayṣa ; une ville sur la côte maritime. Al-Lubāb (3/221) et Yakūt l’orthographie avec un fatḥa sur le mīm (Muʿjam al-Buldān).
(9) Rapporté par an-Nasāʾī dans al-Kubrā (11392).
(10) Al-Jawzajānī, avec un ḍamma sur la première jīm, un sukūn sur le wāw, et un fatḥa sur le zāy : relatif à une ville du Khorāsān. Al-Ansāb (3/361) et Muʿjam al-Buldān (Jawzjān).