Alors An-Nadr et ‘Uqba se rendirent auprès des Quraysh et leur dirent : « Ô groupe de Quraysh, nous vous avons apporté la réponse décisive qui vous départagera d’avec Muhammad : les rabbins juifs nous ont ordonné de l’interroger sur quelques sujets. » Ils allèrent donc trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et dirent : « Ô Muhammad, informe-nous… », puis ils l’interrogèrent au sujet de ce dont on leur avait ordonné de parler. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur répondit : « Je vous informerai demain de ce que vous demandez », sans toutefois ajouter « si Allah le veut ». Ils s’en allèrent, et le Messager d’Allah (ﷺ) resta quinze nuits sans qu’aucune révélation ne lui parvienne et sans que Gabriel ne vienne à lui.
Les gens de La Mecque se mirent alors à répandre des rumeurs : « Muhammad nous avait promis une réponse pour le lendemain ; voilà quinze nuits déjà et il ne nous apprend rien de ce que nous lui avons demandé ! » Cela attrista profondément le Messager d’Allah (ﷺ), peiné par les propos rapportés à La Mecque. Puis Gabriel – paix sur lui – vint enfin de la part d’Allah (– glorifié soit Sa majesté –) avec la sourate Al-Kahf, dans laquelle Allah le réprimanda pour sa tristesse à leur égard et lui révéla (1) la réponse aux questions qu’ils avaient posées : celle des jeunes gens (Ashâb Al-Kahf) et celle de l’homme qui parcourait la terre. Allah le Très-Haut dit également : « Et ils t’interrogent au sujet de l’Esprit. Dis : “L’Esprit relève de l’ordre de mon Seigneur et, en dehors d’une modeste part, il ne vous a été donné que peu de savoir.” » (Al-Isrâ’ : 85). Nous avons déjà commenté tout cela abondamment dans notre Tafsîr ; celui qui souhaite plus de détails peut s’y référer.
La Parole d’Allah descendit ensuite : « Penses-tu que les gens de la Caverne et d’Ar-Raqîm aient constitué une chose extraordinaire parmi Nos signes ? » (Al-Kahf : 9). Puis le récit détaille leur histoire, et au milieu, Allah enseigne le principe de formuler l’exception (2) d’une manière affirmative et non conditionnelle, dans Sa Parole : « Et ne dis jamais, à propos d’une chose : “Je le ferai sûrement demain”, sans ajouter : “Si Allah le veut.” Et invoque ton Seigneur quand tu oublies… » (Al-Kahf : 23-24). Ensuite, Allah mentionne l’histoire de Moïse (Mûsâ), liée à celle d’Al-Khidr, puis celle de Dhû Al-Qarnayn. Il dit : « Et ils t’interrogent sur Dhû Al-Qarnayn. Dis : “Je vais vous en réciter quelque mention…” » (Al-Kahf : 83). Il exposa alors son récit et relata son histoire.
Dans la sourate Al-Isrâ’ (dite “Sourate Subhân”), Allah déclare : « Et ils t’interrogent au sujet de l’Esprit. Dis : “L’Esprit relève de l’ordre de mon Seigneur.” » (Al-Isrâ’ : 85). Il s’agit d’une création étonnante parmi Ses créatures, un ordre qui vient de Lui : Il lui dit “Sois !”, et elle fut. Vous ne pouvez pas embrasser toute l’étendue de Sa création, ni en pénétrer l’exacte réalité (3), car cela vous serait difficile, étant donné la toute-puissance et la sagesse d’Allah le Très-Haut. C’est pourquoi Il dit : « Et il ne vous a été donné que peu de savoir. » (Al-Isrâ’ : 85). Il est rapporté de façon sûre dans les deux Sahîh (4) que les juifs avaient interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à Médine au sujet de l’Esprit ; il leur récita ce verset — soit qu’il ait été révélé une seconde fois ou simplement cité à titre de réponse (5), même si la révélation initiale était antérieure. Certains ont supposé que ce verset fut révélé à Médine et l’ont isolé du reste de la sourate Al-Isrâ’, ce qui demande examen, et Allah sait mieux.
Ibn Ishâq (6) rapporte : « Quand Abû Tâlib craignit une agression généralisée des Arabes contre lui et sa tribu, il composa la poésie par laquelle il sollicita la protection. »