« “Et vous agissez ainsi” (1) — Ils répondirent : “Oui.” Il (le Prophète) dit alors : Il invoqua, puis Gabriel vint à lui et dit : “Ton Seigneur te salue et te dit : ‘Si tu le désires, Je transformerai le mont As-Safâ en or pour eux. Mais quiconque parmi eux ne croira pas après cela, Je le châtierai d’un châtiment que Je n’infligerai à personne d’autre dans l’univers. Et si tu le souhaites, Je leur ouvre plutôt la porte de la miséricorde et du repentir.’” Il répondit : “Plutôt la porte du repentir et de la miséricorde.” »

Ces deux chaînes de transmission sont bonnes. De plus, ce récit a été rapporté sous forme de mursal (transmission ininterrompue manquante) par un groupe de Tâbi‘în, parmi lesquels Sa‘îd ibn Jubayr, Qatâda, Ibn Jurayj et d’autres.

L’imam Ahmad et At-Tirmidhî (2) ont également rapporté, d’après le hadith transmis par ‘Abd Allah ibn al-Mubârak ; Yahyâ ibn Ayyûb nous raconta d’après ‘Ubayd Allah ibn Zahr, d’après ‘Alî ibn Yazîd, d’après al-Qâsim, d’après (3) Abû Umâma, que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit :

« Mon Seigneur m’a proposé de faire de la plaine de La Mecque un or massif pour moi. Mais j’ai dit : “Non, ô Seigneur, [mais plutôt] je veux être rassasié un jour et avoir faim un jour — ou une parole proche de cela — afin que, lorsque j’ai faim, je Te supplie et me souvienne de Toi, et lorsque je suis rassasié, je Te loue et Te rende grâce.” » Tels sont les termes d’Ahmad. At-Tirmidhî dit pour sa part : « Ce hadith est jugé bon (hasan), mais ‘Alî ibn Yazîd est affaibli dans la transmission du hadith. »

Muhammad ibn Ishâq (4) a dit : « Un cheikh d’Égypte — venu chez nous depuis plus de quarante ans — m’a rapporté d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, qui raconta : “Les Quraysh envoyèrent An-Nadr ibn Al-Hârith et ‘Uqba ibn Abî Mu‘ayt auprès des savants juifs de Médine, en leur disant : ‘Interrogez-les à propos de Muhammad, décrivez-leur ce qui le caractérise et informez-les de ses propos. En effet, ce sont les gens de la première Écriture et ils possèdent une science que nous ne détenons pas au sujet des prophètes.’” Ils partirent donc, arrivèrent à Médine et questionnèrent les savants juifs au sujet du Messager de Dieu (paix et salut sur lui), leur décrivant son caractère et en rapportant certaines de ses paroles. Ils leur dirent : ‘Vous êtes les détenteurs de la Torah, et nous sommes venus pour que vous nous informiez au sujet de notre compagnon.’”

Les savants juifs leur répondirent : “Interrogez-le sur trois points que nous allons vous indiquer. S’il vous répond, c’est bien un Prophète envoyé ; sinon, c’est qu’il invente de fausses déclarations, alors jugez de lui comme il vous plaira. Demandez-lui au sujet d’un groupe de jeunes gens qui vécurent autrefois ; il y a, en effet, un récit prodigieux à leur sujet. Interrogez-le aussi au sujet d’un homme qui voyagea au Levant et au Couchant ; quel fut son histoire ? Enfin, interrogez-le au sujet de l’Esprit : qu’est-ce donc ? S’il vous renseigne à ce sujet, c’est un Prophète que vous devez suivre ; s’il ne vous répond pas, c’est un imposteur, alors agissez contre lui comme bon vous semble.” »