Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

– La salla est ce qui sort avec le petit d’une chamelle, à la manière du placenta pour le nourrisson d’une femme. Dans certaines versions authentiques du récit, on rapporte que lorsque ces individus accomplirent cet acte, ils se mirent à rire à tel point que les uns s’appuyaient sur les autres – c’est-à-dire que l’un se penchait sur l’autre tant leur hilarité était grande – qu’Allah les maudisse. Il y est également indiqué que Fâtima, après l’avoir retiré (ce qu’ils avaient jeté) du Prophète, s’avança vers eux et les insulta. Lorsque le Prophète (ﷺ) eut terminé sa prière, il leva les mains pour invoquer Allah contre eux. En le voyant faire, ils cessèrent de rire, craignant le résultat de son invocation. Le Prophète (ﷺ) invoqua alors contre tout le groupe, en nommant précisément sept personnes dans sa prière.

Dans la plupart des récits, on mentionne six de ces noms : ‘Utba et son frère Shayba, tous deux fils de Rabî‘a, Al-Walîd ibn ‘Utba, Abû Jahl ibn Hishâm, ‘Uqba ibn Abî Mu‘ayt et Umayya ibn Khalaf. Abû Isḥâq (1) dit : « J’ai oublié le septième. » J’ai ajouté : « Il s’agit de ‘Amâra ibn Al-Walîd, dont le nom est cité dans le Ṣaḥîḥ de Al-Bukhârî (2). »

Histoire de l’Irachi (3) : Yûnus ibn Bukayr rapporte, d’après Muḥammad ibn Isḥâq (4), que ‘Abd Al-Malik ibn Abî Sufyân ath-Thaqafî déclara : « Un homme originaire d’Irash se rendit à La Mecque avec des chamelles qu’Abû Jahl ibn Hishâm lui acheta, mais il le fit attendre pour le paiement. L’Irachi se rendit alors auprès du conseil de Quraysh, tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis dans un coin de la Mosquée. L’homme s’exclama : “Ô gens de Quraysh, qui donc me fera obtenir gain de cause contre Abû al-Ḥakam ibn Hishâm ? Je suis un étranger et un voyageur, et il me prive de mon dû !” Ceux qui se trouvaient là lui dirent : “Vois cet homme (en désignant le Prophète), car ils savaient l’inimitié qui régnait entre lui et Abû Jahl. Va vers lui, c’est lui qui fera valoir tes droits.” L’Irachi vint donc trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et l’informa de la situation. Celui-ci se leva aussitôt pour l’accompagner. En le voyant suivre l’Irachi, les Quraysh dirent à l’un d’entre eux : “Suis-les et vois ce qu’il fait.” Le Prophète (ﷺ) alla frapper à la porte d’Abû Jahl, qui demanda : “Qui est-ce ?” — “C’est Muḥammad. Sors !” répondit le Prophète. Abû Jahl sortit, le visage blême, sans la moindre goutte de sang. Le Prophète (ﷺ) dit : “Donne son dû à cet homme.” Abû Jahl répondit : “Ne t’éloigne pas avant que je ne le lui remette.” Il rentra, puis ressortit en apportant à l’Irachi ce qu’il lui devait. Le Prophète (ﷺ) s’en retourna, en disant à l’Irachi : “Va maintenant à tes affaires.” L’Irachi revint vers ceux qui étaient attablés au conseil en disant : “Qu’Allah le récompense ; j’ai bien récupéré ce qui m’appartenait.” »

(1) Dans la version H et T : Ibn Ishaq. Il s'agit d'une altération, et la correction se trouve dans Sahih Muslim au hadith mentionné dans la note précédente, numéro 109. (2) Fath al-Bari (520) — La prière, chapitre sur « la femme qui cause quelque nuisance au prieur ». (3) « Al-Irāshī » : dérivé d’Irāsh, avec un kasra sous le rā’ et un shin emphatique, toponyme cité par Yaqut dans Muʿjam al-Buldān (1/134). Irāsh désigne aussi le fils de Liḥyān ibn al-Ghawth, ou selon d’autres, le fils de ʿAmr ibn al-Ghawth, qui est le père d’Anmār, Abū Bajīla de Khathʿam. Voir al-Tāj (ʾArsh) ; et également Irāsha, appartenant à Banu Wa’il ibn Qāsiṭ. Voir al-Ishtiqāq, p. 335. (4) Reporté par al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (2/193) d’après al-Ḥākim, d’après al-Aṣamm, d’après Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, d’après Yūnus ibn Bukayr. (5) Dans les versions H et T : « Ils l’agitent vers le messager de Dieu ». Ce qui est authentique se trouve dans Dalāʾil al-Nubuwwa d’al-Bayhaqī, entre crochets. (6) Ainsi dans T, H et al-Dalāʾil : pris sans le tā’.
- والسَّلى هو الذي يخرج مع ولد الناقة كالمشيمة لولد المرأة. وفي بعض ألفاظ الصحيح أنهم لما فعلوا ذلك استضحكوا حتى جعل بعضهم يميلُ على بعض، أي يميل هذا على هذا من شدَّة الضحك لعنهم الله. وفيه أن فاطمة لما ألقَتْه عنه أقبلتْ عليهم فسبَّتْهم، وأنه ﷺ لما فرغ من صلاته رفع يديه يدعو عليهم، فلما رأوا ذلك سكن عنهم الضحك، وخافوا دعوته، وأنه ﷺ دعا على الملأ منهم جملةً، وعيَّن في دعائه سبعة. وقع في أكثر الروايات تسميةُ ستةٍ منهم: وهم عُتْبة، وأخوه شَيْبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبو جهل بن هشام، وعقبة بن أبي مُعَيط، وأمية بن خلف. قال أبو إسحاق (١) : ونسيتُ السابع. قلتُ: وهو عمارة بن الوليد وقع تسميته في صحيح البخاري (٢) . قصة الإراشي (٣) قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (٤) حدّثنا عبد الملك بن أبي سفيان الثقفي. قال: قدم رجل من إراش بإبلٍ له إلى مكة، فابتاعها منه أبو جهل بن هشام، فمطله بأثمانها، فأقبل الإراشيُّ حتى وقف على نادي قريش ورسول الله ﷺ جالس في ناحية المسجد، فقال: يا معشر قريش مَنْ رجلٌ يُعْديني على أبي الحكم بن هشام، فإني غريبٌ وابنُ سبيل، وقد غلبني على حقِّي؟ فقال أهل المجلس: ترى ذلك [الرجل] -وهم يهوونَ به (٥) إلى رسول الله لما يعلمون ما بينه وبين أبي جهل من العداوة- اذهب إليه، فهو يعديك عليه. فأقبل الإراشيُّ حتى وقف على رسول الله ﷺ فذكر ذلك له، فقام معه، فلما رأوه قام معه قالوا لرجلٍ ممن معهم: اتبعْه فانظر ما يصنع؟ فخرج رسول الله ﷺ حتى جاءه فضرب عليه بابه فقال: من هذا؟ قال: "محمد، فاخرُجْ" فخرجَ إليه وما في وجهه قطرةُ دم، وقد انتقع لونه. فقال: "أعْطِ هذا الرجل حقَّه" . قال: لا تبرَحْ حتى أُعطيه الذي له. قال: فدخل فخرج إليه بحقِّه فدفعه إليه، ثم انصرف رسولُ الله ﷺ . وقال للإراشي: "الحقْ لشأنك" . فأقبل الإراشيُّ حتى وقف على ذلك المجلس فقال: جزاه الله خيرًا، فقد أخذتُ (٦) الذي لي.
(١) في ح، ط: ابن إسحاق. وهو تصحيف، والصواب من صحيح مسلم في الحديث المشار إليه في الحاشية السابقة رقمه ١٠٩. (٢) فتح الباري (٥٢٠) الصلاة باب المرأة تطرح عن المصلِّي شيئًا من الأذى. (٣) "الإراشي": نسبة إلى إراش، بالكسر والشين المعجمة، موضع حكاه ياقوت في معجم البلدان (١/ ١٣٤). وإراش أيضًا: هو ابن لِحْيان بن الغوث، وقيل: هو ابن عمرو بن الغوث، وهو والد أنمار، أبو بجيلة من خثعم. انظر التاج (أرش) وإراشة أيضًا من بني وائل بن قاسط. انظر الاشتقاق ص ٣٣٥. (٤) أخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ١٩٣) عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به. (٥) في ح، ط: يهزون به إلى رسول الله. والمثبت من دلائل النبوة للبيهقي وما بين معقوفين منه. (٦) كذا في ط وفي ح والدلائل: أخذ من غير تاء.

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