Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je me rendis auprès du Messager de Dieu (ﷺ) jusqu’à entrer auprès de lui et je l’informai des propos d’Abou Jahl. Il sortit alors en colère (1) et se rendit à la mosquée. Pressé de l’atteindre, il n’entra pas par la porte mais escalada la paroi. Je me dis : « Voici un jour funeste ! », je m’attachai un pagne puis le suivis. Le Messager de Dieu (ﷺ) pénétra dans la mosquée et récita : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé (1) qui a créé l’homme d’une adhérence » (Al-‘Alaq 96 : 1-2). Lorsqu’il en arriva au passage concernant Abou Jahl : « Non ! L’homme dépasse vraiment les limites (6) dès qu’il se croit suffisant » (Al-‘Alaq 96 : 6-7), quelqu’un dit à Abou Jahl : « Ô Abou al-Hakam, voici Muhammad ! ». À quoi Abou Jahl répondit : « Ne voyez-vous pas ce que je vois ? Par Dieu, il bloqua pour moi l’horizon du ciel. » Quand le Messager de Dieu (ﷺ) parvint à la fin de la sourate, il se prosterna.

L’imam Ahmad (2) rapporte : « ‘Abd ar-Razzâq nous a transmis, d’après Ma‘mar, d’après ‘Abd al-Karîm, d’après ‘Ikrima, qui dit qu’Ibn ‘Abbâs a déclaré : “Abou Jahl a dit : ‘Si jamais je vois Muhammad prier à la Ka‘ba, je marcherai sur sa nuque.’” Cela parvint au Messager de Dieu (ﷺ), qui déclara : “S’il l’avait fait, les anges l’auraient saisi sous leurs yeux.” » Al-Bukhârî (3) rapporte également ce récit par l’intermédiaire de Yahyâ puis ‘Abd ar-Razzâq.

D’après Dâwud ibn Abî Hind, rapportant de ‘Ikrima, lui-même rapportant d’Ibn ‘Abbâs : « Abou Jahl passa près du Prophète (ﷺ) alors qu’il priait, et s’exclama : “Ne t’ai-je pas interdit de prier, ô Muhammad ? Tu sais bien qu’il n’est personne dont l’assemblée soit plus importante que la mienne.” Le Prophète (ﷺ) le réprimanda. Alors Jibrîl (Gabriel) dit : “Qu’il appelle donc son conseil. Nous appellerons les Gardiens (az-zabâniyah)” (Al-‘Alaq 96 : 17-18). Par Dieu, s’il avait appelé son conseil, les Gardiens du châtiment l’auraient immédiatement saisi.” » Ahmad et At-Tirmidhî ont rapporté ce hadith, et An-Nassâ’î (4) l’a authentifié selon la même chaîne de transmission.

L’imam Ahmad (5) ajoute : « Ismâ‘îl ibn Yazîd Abou Yazîd (6) nous a rapporté, d’après Furât, d’après ‘Abd al-Karîm, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, ce propos d’Abou Jahl : “Si je vois Muhammad prier à la Ka‘ba, j’irai jusqu’à lui pour piétiner sa nuque.” Et le Prophète (ﷺ) de dire : “S’il l’avait fait, les Gardiens (az-zabâniyah) l’auraient saisi sous ses yeux.” »

Selon Abou Ja‘far Ibn Jarîr (7) : « Ibn Humayd nous a rapporté, d’après Yahyâ ibn Wâdih, d’après Younus ibn Abî Ishâq, d’après al-Walîd ibn al-‘Ayzâr, d’après Ibn ‘Abbâs, qu’Abou Jahl affirma : “Si Muhammad revient prier auprès du Maqâm (la station d’Abraham), je le tuerai.” Alors Dieu, exalté soit-Il, fit descendre ce passage de la sourate Al-‘Alaq : “Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé” jusqu’à “Nous le saisirons certes par le toupet” (Al-‘Alaq 96 : 1-15).” »

(1) Ainsi dans les manuscrits et éditions, avec tanwīn dans « al-dalāʾil », ce qui est permis selon la langue des Banū Asad. Voir al-Naḥw al-Wāfī (4/217) et al-Tāj (sous l’entrée « ghaḍab »). (2) Dans son Musnad (1/368). (3) Fath al-Bārī (4958) dans le commentaire de la sourate 96, section « Kallā la'in lam yantah ». J’ai dit : ce hadith est également rapporté ainsi par al-Tirmidhī dans al-Jāmiʿ (3348), dans le commentaire sous la section « Wa min Sūrat Iqrāʾ Bismi Rabbika » (96), qui le qualifie de ḥadīth ḥasan ṣaḥīḥ gharīb. Voir également al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (2/191, 192). (4) Musnad Aḥmad (1/256), Jāmiʿ al-Tirmidhī (3349) sous la section « Wa min Sūrat Iqrāʾ Bismi Rabbika » (96), ainsi que les Sunan al-Kubrā d’al-Nasā’ī (11061) et (11684). (5) Dans son Musnad (1/248). (6) Dans les manuscrits et éditions : Abū Zayd. Et l’exemplaire attesté du Musnad Aḥmad ainsi que sa biographie dans Taʿjīl al-Manfāʿa (p. 38). (7) Dans son tafsīr – le tafsīr d’al-Ṭabarī – (15/256) dans le commentaire de la sourate ʿAlaq (96). Ce qui suit est entre crochets provenant de lui.
على رسول الله ﷺ حتى دخلتُ عليه فأخبرتُه بقول أبي جهل، فخرج غضبانًا (١) ، حتى جاء المسجد، فعجل أن يدخل من الباب فاقتحم الحائط فقلت: هذا يومُ شرّ، فأتزرْتُ ثم اتّبعته، فدخل رسولُ الله ﷺ فقرأ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾، فلما بلغ شأن أبي جهل ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ [العلق: ٦ - ٧] فقال إنسانٌ لأبي جهل: يا أبا الحكم، هذا محمد! فقال أبو جهل: ألا ترَوْنَ ما أرى؟ والله لقد سدَّ أُفُقَ السماء عليّ، فلما بلغ رسولُ الله ﷺ آخر السورة سجد. وقال الإمام أحمد (٢) : حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الكريم، عن عكرمة قال: قال ابنُ عباس: قال أبو جهل: لئن رأيتُ محمدًا يُصلِّي عند الكعبة لأطأنَّ على عُنقه. فبلغ ذلك رسولَ الله ﷺ فقال: "لو فعل لأخذَتْهُ الملائكةُ عِيانًا" . ورواهُ البخاريُّ (٣) عن يحيى، عن عبد الرزاق به. قال داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مرَّ أبو جهل بالنبيِّ ﷺ وهو يصلِّي فقال: ألم أنهك أنْ تصلِّيَ يا محمد؟ لقد علمتَ ما بها أحد أكثر ناديًا مني. فانتهره النبيُّ ﷺ . فقال جبريل: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ [العلق: ١٧ - ١٨] والله لو دعا ناديه لأخذَتْهُ زبانيةُ العذاب. رواه أحمد والترمذي وصحَّحه النسائي (٤) من طريق داود به. وقال الإمام أحمد (٥) : حدّثنا إسماعيلُ بن يزيد أبو يزيد (٦) ، حدّثنا فرات، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدًا عند الكعبة يصلِّي لآتينَّهُ حتى أطأ على عنقه. قال فقال: "لو فعل لأخذَتْهُ الزبانيةُ عيانًا" . وقال أبو جعفر بن جرير (٧) : حدّثنا ابن حميد، حدّثنا يحيى بن واضح، حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن الوليد بن العَيْزار، عن ابن عباس قال: قال أبو جهل: لئن عاد محمدٌ يصلِّي عند المقام لأقتلنَّه. فأنزل الله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ حتى بلغ من الآية [﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ
(١) كذا في ح، ط والدلائل بالتنوين وهو جائز على لغة بني أسد. النحو الوافي (٤/ ٢١٧) والتاج (غضب). (٢) في مسنده (١/ ٣٦٨). (٣) فتح الباري (٤٩٥٨) التفسير سورة ٩٦ باب كلا لئن لم ينته. قلت: وأخرجه به أيضًا الترمذي في الجامع (٣٣٤٨) التفسير باب ومن سورة اقرأ باسم ربك (٩٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. والبيهقي في الدلائل (٢/ ١٩١، ١٩٢). (٤) مسند أحمد (١/ ٢٥٦) وجامع الترمذي (٣٣٤٩) باب ومن سورة اقرأ باسم ربك (٩٦) والسنن الكبرى للنسائي (١١٠٦١) و (١١٦٨٤). (٥) في مسنده (١/ ٢٤٨). (٦) في ح، ط: أبو زيد. والمثبت من مسند أحمد وترجمته في تعجيل المنفعة (ص ٣٨). (٧) في تفسيره -تفسير الطبري- (١٥/ ٢٥٦) في تفسير سورة العلق (٩٦). وما يأتي بين معقوفين منه.

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