Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il (c’est-à-dire le narrateur précédent) le rapporta également, tout comme al-Bayhaqî(1), selon le hadith d’Abd al-Raḥmân ibn Abî al-Zinâd, dans un sens similaire.

Al-Bayhaqî rapporta également(2) : « Abû Ṭâhir al-Faqîh nous a rapporté, Abû Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Qaṭṭân nous a rapporté(3), Abû al-Azhar nous a rapporté, Muḥammad ibn ʿAbd Allâh al-Anṣârî nous a rapporté, Muḥammad ibn ʿAmr(4), d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, d’après Rabîʿa al-Dîlî. »

Il dit : « J’ai vu le Messager d’Allâh (ﷺ) à Dhû al-Majâz, suivre les gens dans leurs campements pour les appeler à (adorer) Dieu. Derrière lui se tenait un homme au regard louche, les joues enflammées, qui disait : “Ô gens, ne laissez pas cet homme vous tromper quant à votre religion et celle de vos pères.” J’ai alors demandé : “Qui est-ce ?” On me répondit : “C’est Abû Lahab.” »

Puis, il le rapporta(5) également par la chaîne de transmission de Shuʿbah, d’après al-Ashʿath ibn Sulaym, d’après un homme de Kinânah. Ce dernier déclara : « J’ai vu le Messager d’Allâh (ﷺ) au marché de Dhû al-Majâz, et il disait(6) : “Ô gens, dites : Il n’y a de dieu que Dieu, et vous réussirez.” Un homme se tenait derrière lui et lui jetait de la poussière ; c’était Abû Jahl. Et il disait : “Ô gens, ne vous laissez pas abuser par cet homme au sujet de votre religion, car il veut que vous abandonniez l’adoration de al-Lât et al-ʿUzzâ.” » C’est ainsi qu’Abû Jahl s’exprima, bien que tout laisse à penser qu’il s’agissait en réalité d’Abû Lahab. Nous mentionnerons le reste de sa biographie lors de sa mort, après la bataille de Badr, si Dieu le veut(7).

Quant à Abû Ṭâlib, il fit preuve de la plus grande bienveillance et d’une profonde affection naturelle, comme on le verra dans ses actions, ses qualités morales et sa détermination à protéger le Messager d’Allâh (ﷺ) et ses compagnons (– qu'Allah soit satisfait d'elle –).

Yûnus ibn Bukayr rapporta, d’après Ṭalḥah ibn Yaḥyâ ibn ʿUbayd Allâh, d’après Mûsâ ibn Ṭalḥah(8), qu’il lui fut transmis par ʿAqîl ibn Abî Ṭâlib qui dit : « Les Quraysh se rendirent auprès d’Abû Ṭâlib et lui dirent : “Ton neveu nous a causé du tort dans notre assemblée et notre mosquée. Ordonne-lui de cesser.” »

(1) Dans al-Musnad (4/341) et al-Dalāʾil (2/185, 186). (2) Dans al-Dalāʾil (2/185), et rapporté par l’imam Aḥmad dans al-Musnad (3/492) de Muhammad ibn Bishār, d’Abd al-Wahhāb, de Muhammad ibn ʿAmr Bah. (3) Dans al-Dalāʾil : al-Ḥusayn, qui est le nom de son père, et al-Ḥasan son grand-père ; sa biographie se trouve dans Siyar aʿlām al-Nubalāʾ (15/318) et Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (3/842). (4) Dans la version ḥ et ṭ : Muhammad ibn ʿUmar. Cette version est confirmée dans al-Dalāʾil ainsi que dans sa biographie dans Tahdhīb al-Kamāl (26/212) ; il s’agit de Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama ibn Wqāṣ al-Laythī. (5) C’est ce que signifie al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (2/186). (6) Ce qui est entre crochets manque dans la version ḥ. (7) Voir la mort d’Abū Lahab dans le tome 4. (8) Dans les versions ḥ et ṭ : Ṭalḥa ibn Yaḥyā d’Abd Allāh ibn Mūsā ibn Ṭalḥa ; c’est une altération, la version confirmée est celle de Ṭalḥa dans Tahdhīb al-Kamāl (13/441), al-Tārīkh al-Kabīr de al-Bukhārī (7/51) et Dalāʾil al-Nubuwwa (2/186).
ثم رواه هو والبيهقي (١) من حديث عبد الرحمن بن أبي الزِّناد بنحوه. وقال البيهقيُّ أيضًا (٢) حدّثنا أبو طاهر الفقيه، حدّثنا أبو بكر محمد بن الحسن (٣) القطَّان، حدّثنا أبو الأزهر، حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدّثنا محمد بن عمرو (٤) ، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعةَ الدِّيلي. قال: رأيتُ رسول الله ﷺ بذي المجاز يتبع الناسَ في منازلهم، يدعوهم إلى الله، وراءَهُ رجلٌ أحْوَل، تَقِدُ وجنتاهُ وهو يقول: [أيُّها الناس لا يَغُرَّنَّكم هذا عن دينكم ودينِ آبائكم. قلتُ: من هذا؟ قيل: هذا أبو لهب. ثمّ رواه (٥) من طريق شعبة عن الأشعث بن سُليم، عن رجل من كنانة. قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ بسوق ذي المَجاز وهو يقول] (٦) : "يا أيُّها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا" وإذا رجلٌ خلْفَه يَسْفي عليه التراب، فإذا هو أبو جهل، وإذا هو يقول: يا أيها الناس، لا يغرَّنَّكم هذا عن دينكم، فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللاتِ والعُزَّى. كذا قال أبو جهل، والظاهر أنه أبو لهب، وسنذكر بقية ترجمته عند ذكر وفاته، وذلك بعد وقعة بدر إن شاء الله تعالى (٧) . وأمَّا أبو طالب فكان في غاية الشفَقَة والحُنُوِّ الطبيعي كما سيظهر من صنائعه وسجاياه، واعتماده فيما يُحامي به عن رسول الله ﷺ وأصحابه (رضي الله عنها) . قال يونس بن بُكير، عن طلحة بن يحيى بن عبيد الله، عن موسى بن طلحة (٨) ، أخبرني عقيل بن أبي طالب قال: جاءتْ قريش إلى أبي طالب فقالوا: إنَّ ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومسجدنا فانْهَهُ
(١) في المسند (٤/ ٣٤١) والدلائل (٢/ ١٨٥، ١٨٦). (٢) في الدلائل (٢/ ١٨٥) وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٢) عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب عن محمد بن عمرو به. (٣) في الدلائل: الحسين. وهو اسم أبيه، والحسن جده، ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣١٨) وتذكرة الحفاظ (٣/ ٨٤٢). (٤) في ح، ط: محمد بن عمر، والمثبت من الدلائل ومن ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢١٢) وهو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي. (٥) يعني البيهقي في الدلائل (٢/ ١٨٦). (٦) ما بين المعقوفين سقط من ح. (٧) انظر مقتل أبي لهب في الجزء الرابع. (٨) في ح، ط: طلحة بن يحيى عن عبد الله بن موسى بن طلحة. وهو تحريف، والمثبت من ترجمة طلحة في تهذيب الكمال (١٣/ ٤٤١) والتاريخ الكبير للبخاري (٧/ ٥١) ودلائل النبوة (٢/ ١٨٦).

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