Les gens se retirèrent tous, et je dis – moi qui étais alors le plus jeune en âge, qui avais les yeux les plus faibles, le ventre le plus proéminent et les jambes les plus frêles (1) : « Ô Prophète de Dieu, c’est moi qui serai ton ministre pour cette tâche. » Il me prit alors par le cou et déclara :

« Celui-ci est mon frère, et ainsi de suite ; écoutez-le et obéissez-lui. »

Il rapporta : « Les gens se levèrent en riant et dirent à Abou Tâlib : “Il t’a ordonné d’écouter ton fils et de lui obéir.” »

Ce récit est exclusivement rapporté par ʿAbd al-Ghaffâr ibn al-Qâsim Abou Maryam, qui est un menteur chiite. ʿAlî ibn al-Madînî et d’autres l’ont accusé d’avoir forgé des hadiths, et les spécialistes l’ont jugé faible (2).

Cependant, Ibn Abî Hâtim a rapporté dans son Tafsîr, d’après son père, d’après al-Husayn ibn ʿÎsâ ibn Maysarah al-Hârithî, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿAbd al-Quddûs, d’après al-Aʿmash, d’après al-Minhâl ibn ʿAmr, d’après ʿAbd Allâh ibn al-Hârith, qu’ʿAlî a dit : « Lorsque ce verset fut révélé : “Et avertis tes proches parents” [ash-Shuʿarâ’ : 214], l’Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) me dit : “Prépare-moi un plat de la viande d’une brebis avec un sâʿ de nourriture et un récipient de lait. Puis convoque pour moi les Banû Hâshim.” » Je les ai donc invités, et ils étaient ce jour-là quarante personnes, ou quarante et un, puis il raconta l’histoire, à peu près comme précédemment, jusqu’à dire : « Et le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) prit les devants dans la parole et dit : “Qui parmi vous s’acquittera de ma dette et sera mon successeur dans ma famille ?” » Il poursuit : « Ils se turent, et al-ʿAbbâs garda le silence craignant que cela n’engloutisse sa fortune. Pour ma part, je me tus également à cause de l’âge d’al-ʿAbbâs. Puis il reposa la question une seconde fois, et al-ʿAbbâs resta silencieux. Lorsque je vis cela, je dis : ‘Moi, ô Messager de Dieu.’ Et lui de demander : ‘Toi ?’ Alors qu’en ce jour-là j’étais le plus mal vêtu : j’avais les yeux faibles, un gros ventre et les jambes frêles. »

Cette chaîne de transmission corrobore le récit précédent, sauf qu’elle ne mentionne pas Ibn ʿAbbâs. Dieu est plus savant.

L’imam Ahmad a également rapporté dans son “Musnad” (4), d’après le hadith de ʿAbbâd ibn ʿAbd Allâh al-Asadî et Rabîʿah ibn Nâjid, un récit similaire à ce qui précède – ou qui en tient lieu de témoin – et Dieu sait mieux (5).

Le sens de sa parole dans ce hadith : « Qui paiera ma dette et sera mon successeur au sein de ma famille ? » renvoie au fait que, s’il venait à mourir – ou craignait d’être tué en portant la prédication aux polythéistes arabes –, il voulut se garantir que quelqu’un s’occuperait de sa famille et s’acquitterait de ses dettes. Or, Dieu l’a préservé de cela dans Sa parole : « Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur ; et si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. Et Dieu te protège des gens » (6).