Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Saʿīd ibn Zayd, et son épouse Fāṭima bint al-Khaṭṭāb, Asmāʾ bint Abī Bakr, ainsi que ʿĀʾisha bint Abī Bakr – alors encore jeune –, Qudāma ibn Maẓʿūn, ʿAbd Allāh ibn Maẓʿūn, Khabbāb ibn al-Aratt, ʿUmayr (1) ibn Abī Waqqāṣ, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Masʿūd ibn al-Qārī, Salīṭ ibn ʿAmr, ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa, [et son épouse Asmāʾ bint Salama (2) ibn MukharRiba at-Tamīmiyya (3), Khunayس ibn Ḥudhāfa, ʿĀmir ibn Rabīʿa] (4), ʿAbd Allāh ibn Jaḥsh, Abū Aḥmad ibn Jaḥsh, Jaʿfar ibn Abī Ṭālib et son épouse Asmāʾ bint ʿUmays, Ḥāṭib ibn al-Ḥārith et son épouse [Fāṭima bint al-Mujallil, et son frère Ḥuṭṭāb ibn al-Ḥārith et son épouse] (5) Fukayha bint Yasār, Maʿmar ibn al-Ḥārith ibn Maʿmar al-Jumaḥī, as-Sāʾib ibn ʿUthmān ibn Maẓʿūn, al-Muṭṭalib ibn Azhar ibn ʿAbd ʿAwf (6), et son épouse Ramla bint Abī ʿAwf ibn Ṣubayra (7) ibn Saʿīd ibn Sahm, an-Naḥḥām – dont le nom est Nuʿaym ibn ʿAbd Allāh ibn Asīd –, ʿĀmir ibn Fuhayra, affranchi d’Abū Bakr, Khālid ibn Saʿīd, Amīna bint Khalaf ibn Saʿd ibn ʿĀmir ibn Bayāḍa ibn Khuzaʿa, Ḥāṭib ibn ʿAmr ibn ʿAbd Shams, Abū Ḥudhayfa ibn ʿUtba ibn Rabīʿa, Wāqid ibn ʿAbd Allāh ibn ʿArīn ibn Thaʿlaba at-Tamīmī – allié des Banū ʿAdī –, Khālid ibn al-Bukayr, ʿĀmir ibn al-Bukayr, ʿĀqil ibn al-Bukayr et Iyyās ibn al-Bukayr ibn ʿAbd Yālayl ibn Nāshib ibn Ghiyara, de la tribu des Banū Saʿd ibn Layth. Le nom de ʿĀqil était Ghāfil, et le Messager de Dieu ﷺ le renomma ʿĀqil. Ils étaient alliés des Banū ʿAdī ibn Kaʿb. Puis ʿAmmār ibn Yāsir et Ṣuhayb ibn Sinān entrèrent aussi en islam. Ensuite, les gens embrassèrent la foi peu à peu, hommes et femmes, si bien que l’islam se répandit à la Mecque et que l’on se mit à en parler.

Ibn Isḥāq (8) a rapporté : Puis, trois ans après la mission prophétique, Dieu ordonna à Son Messager ﷺ de proclamer haut et fort ce qui lui avait été enjoint, et de supporter l’inimitié des polythéistes.

(9) Il a dit également : Les compagnons du Messager de Dieu ﷺ, lorsqu’ils priaient, allaient dans les vallées et dissimulaient leur prière à leurs concitoyens. Un jour, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ se trouvait ainsi, accompagné de quelques-uns de ses frères dans la foi, en train de prier dans l’un des défilés de la Mecque. Des polythéistes les surprirent, les accusèrent et blâmèrent leur pratique.

(1) Dans la lettre Ḥ: wa ʿAmr. (2) Dans la Sīra d'Ibn Isḥāq et la Sīra d'Ibn Hichām : Salāma, et les deux sont les noms attribués à cette personne comme mentionné dans sa biographie dans al-Iṣāba. (3) Dans la lettre Ṭ: Mukharrama al-Taymī. C'est une erreur de copie ; la forme correcte est celle rapportée par al-Daraqutnī (4/2152) et les sources dans ses notes et dans la Sīra d'Ibn Hichām. (4) Ce qui est entre parenthèses dans Ḥ est omis. (5) Ce qui est entre parenthèses dans Ḥ est omis. Dans Ṭ, j'ai complété cela à partir de la Sīra d'Ibn Hichām et leurs biographies dans al-Iṣāba. (6) Dans Ḥ, Ṭ : al-Muṭlab ibn Azhar ibn ʿAbd Manāf. Cette forme est confirmée par la Sīra d'Ibn Isḥāq, celle d'Ibn Hichām ainsi que sa biographie dans al-Iṣāba. Il est le cousin dʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf ibn ʿAwf. (7) Dans Ṭ : Ṣayra. Il y a deux yāʾ, on peut lire dans Ḥ : Jubayra. La forme confirmée est celle de la Sīra d'Ibn Hichām, al-Rawd et la racine (al-Ishtiqāq) d'Ibn Durayd (p. 125). (8) Sīra d'Ibn Isḥāq (p. 145), Sīra d'Ibn Hichām (1/262) et al-Rawd (2/3). (9) Ceci est ce qu'Ibn Isḥāq signifie dans la Sīra (p. 147), la Sīra d'Ibn Hichām (1/263) et al-Rawd (2/3).
وسعيد بن زيد، وامرأته فاطمة بنتُ الخطَّاب، وأسماءُ بنت أبي بكر، وعائشة بنت أبي بكر -وهي صغيرة- وقُدَامة بن مظعون، وعبد الله بن مظعون، وخَبَّاب بن الأرتّ، وعُمير (١) بن أبي وقَّاص، وعبد الله بن مسعود، ومسعود بن القاريّ، وسَلِيط بن عمرو، وعيَّاش بن أبي ربيعة، [وامرأته أسماء بنت سلمة (٢) بن مُخَرِّبَة التميميَّة (٣) وخُنَيْس بن حُذافة، وعامر بن ربيعة] (٤) ، وعبد الله بن جَحْش، وأبو أحمد بن جحش، وجعفر بن أبي طالب، وامرأته أسماء بنت عُمَيس، وحاطب بن الحارث، وامرأته [فاطمة بنت المُجَلِّل، وأخوه حطَّاب بن الحارث، وامرأته] (٥) فُكَيهة ابنة يَسَار، ومعمر بن الحارث بن معمر الجُمَحي، والسائب بن عثمان بن مظعون، والمطلب بن أزهر بن عبد عوفِ (٦) . وامرأته رملة بنت أبي عوف بن صُبيرة (٧) بن سعيد بن سهم، والنَّحَّام، واسمُه نُعيم بن عبد الله بن أَسِيد، وعامر بن فُهيرة مولى أبي بكر، وخالد بن سعيد، وأمينة ابنةُ خلف بن سعد بن عامر بن بياضة بن خُزاعة، وحاطب بن عمرو بن عبد شمس، وأبو حُذيفة بن عتبة بن ربيعة، وواقد بن عبد الله بن عَرِين بن ثعلبة التميمي، حليفُ بني عدي، وخالد بن البُكير، وعامر بن البُكير، وعاقل بن البُكير، وإياس بن البُكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غِيَرَة، من بني سعد بن ليث، وكان اسمُ عاقلٍ غافلًا فسمَّاه رسول الله ﷺ عاقلًا، وهم حلفاء بني عدي بن كعب، وعمار بن ياسر، وصُهيب بن سنان. ثم دخل الناسُ أرسالا من الرجال والنساء حتى فشا أمر الإسلام بمكة وتحدث به. قال ابن إسحاق (٨) : ثم أمر الله رسوله ﷺ بعد ثلاثِ سنين من البعثة بأنْ يصدَع بما أمر، وأن يصبر على أذى المشركين. قال (٩) : وكان أصحابُ رسولِ الله ﷺ إذا صلَّوْا ذهبوا في الشِّعاب واستخفَوْا بصلاتهم من قومهم. فبينا سعدُ بن أبي وقاص في نفرٍ يُصلُّون بشعاب مكة إذْ ظهر عليهم بعضُ المشركين فناكروهم وعابوا عليهم
(١) في ح: وعمرو. (٢) في سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام: سلامة وكلاهما سميت به كما في ترجمتها في الإصابة. (٣) في ط: مخرمة التيمي. وهو تصحيف: والمثبت من المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ٢١٥٢) والمصادر في حاشيته وسيرة ابن هشام. (٤) سقط ما بين المعقوفين من ح. (٥) سقط ما بين المعقوفين من ح، ط فاستدركته من سيرة ابن هشام وترجمتيهما في الإصابة. (٦) في ح، ط: المطلب بن أزهر بن عبد مناف. والمثبت من سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام وترجمته في الإصابة، وفيه وهو ابن عم عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف". (٧) في ط: صييرة. بياءين، وقد تقرأ في ح: جبيرة، والمثبت من سيرة ابن هشام والروض والاشتقاق لابن دريد (ص ١٢٥). (٨) سيرة ابن إسحاق (ص ١٤٥) وسيرة ابن هشام (١/ ٢٦٢) والروض (٢/ ٣). (٩) يعني ابن إسحاق في السيرة (ص ١٤٧) وسيرة ابن هشام (١/ ٢٦٣) والروض (٢/ ٣).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies