Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je me rendis auprès du Messager d’Allah (ﷺ) et je lui dis : « Enseigne-moi de cette bonne parole (c’est-à-dire le Coran). » Il répondit : « Tu es un jeune homme doué d’instruction. » J’appris alors de sa bouche soixante-dix sourates, sans que personne ne puisse me contester à leur sujet.

C’est ainsi que l’imam Ahmad (1) l’a rapporté, d’après ‘Affân, d’après Hammâd ibn Salama, avec la même chaîne de transmission. Al-Hasan ibn ‘Arafa l’a également rapporté, d’après Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh, d’après ‘Âsim ibn Abî an-Najûd (2). Le Bayhaqî (3) a dit : « Abû ‘Abd Allâh al-Hâfiẓ nous a informés, Abû ‘Abd Allâh ibn Butṭa (4) al-Asbahânî nous a rapporté, de la part de al-Hasan ibn al-Jahm, lequel tenait de al-Husayn ibn al-Faraj, qui tenait de Muhammad ibn ‘Umar, qui dit : “Ja‘far ibn Muhammad ibn Khâlid ibn az-Zubayr m’a rapporté, [de son père – ou] (5) de Muhammad ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Amr ibn ‘Uthmân…” »

Il déclara : « Khalid ibn Sa‘îd ibn al-‘Âṣ embrassa l’islam très tôt et fut le premier de ses frères à se convertir. Sa conversion débuta lorsqu’il vit en songe qu’on le tenait au bord de l’Enfer. Il mentionna à quel point ce feu était vaste – Allah seul en a la science – et il voyait dans son rêve son père (6) qui le poussait dans ce feu, tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) le retenait par la taille, si bien qu’il ne tomba pas. À son réveil, pris de frayeur, il s’exclama : “Je jure par Allah que ceci est un songe véridique.” Il alla trouver Abû Bakr ibn Abî Quḥâfa et lui raconta sa vision. Abû Bakr lui répondit : “On veut ton bien : il s’agit du Messager d’Allah (ﷺ). Suis-le, car tu vas le suivre et entrer en islam avec lui, et l’islam t’empêchera de tomber dans ce feu, tandis que ton père y tombera.”

Khalid se rendit donc auprès du Messager d’Allah (ﷺ), alors qu’il se trouvait à Ajyâd, et lui demanda : “Ô Messager d’Allah, ô Muhammad, à quoi (7) appelles-tu ?” Il répondit : “Je t’appelle (8) à Allah, l’Unique, sans associé, et à croire que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Ainsi tu renonceras à ce sur quoi tu es, à savoir l’adoration d’une pierre qui n’entend ni ne voit, ne nuit ni ne profite, et n’est nullement consciente de qui l’adore ou de qui ne l’adore pas.””

Khalid déclara : “J’atteste qu’il n’est de dieu qu’Allah, et j’atteste que tu es le Messager d’Allah.” Le Messager d’Allah (ﷺ) se réjouit donc de sa conversion. Khalid s’absenta alors, et son père, ayant appris sa conversion, envoya des hommes le chercher ; ils l’amenèrent à lui. Son père le réprimanda et le frappa avec un bâton qu’il tenait jusqu’à le briser sur sa tête, en disant : “Par Allah, je t’empêcherai de recevoir toute subsistance !” Khalid répondit : “Si tu m’en empêches, Allah me donnera de quoi vivre.” Puis il repartit auprès du Messager d’Allah (ﷺ), qui le traitait alors avec honneur (9) et le gardait auprès de lui.

(1) Musnad Ahmad (1/379, 462). (2) Cette narration est rapportée par Al-Bayhaqī dans Dalāʾil an-Nubuwwa (2/172). (3) Dans Dalāʾil an-Nubuwwa (2/172). (4) Avec un ba simple, al-Dhahabī l'a mentionné dans al-Mushtabih (84), et Ibn Nāṣir ad-Dīn dans son Tawḍīḥ (1/556), il s'agit de Muḥammad ibn Aḥmad ibn Buṭṭa, décédé à Iṣfahān en 344 H (Bashār). (5) Ce qui est entre parenthèses n’apparaît pas dans Dalāʾil al-Bayhaqī. (6) Dans le manuscrit : kʾān āt atā yadfaʿuhu ; dans l'édition imprimée : kāna ātin atāhu. La version confirmée est celle de Dalāʾil al-Bayhaqī. (7) Dans Dalāʾil : il faut lire « ilā man ». L'ajout de l'alif dans « mā » accolé est rare et inhabituel, comme dans al-Khazāna (6/99). (8) Dans Dalāʾil : ʾadʿū. (9) Ainsi dans le manuscrit, l'édition imprimée et dans Dalāʾil : yalzamuhu, ce qui semble être la bonne version. En marge du manuscrit, il y a le mot « balagha », c’est-à-dire « il a atteint la réponse ».
أتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: علِّمني من هذا القولِ الطيِّب -يعني القرآن- فقال: "إنك غلامٌ مُعَلَّم" فأخذت من فيهِ سبعينَ سورةً ما يُنازعُني فيها أحد. وهكذا رواهُ الإمام أحمد (١) ، عن عفَّان، عن حماد بن سلمة به. ورواه الحسن بن عَرَفَة عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النَّجُود (٢) به. وقال البيهقي (٣) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عبد الله بن بُطَّةَ (٤) الأصبهاني، حدّثنا الحسن بن الجَهْم، حدّثنا الحسين بن الفرج، حدّثنا محمد بن عمر، حدّثني جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير، [عن أبيه -أو] (٥) عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان- قال: كان إسلامُ خالد بن سعيد بن العاص قديمًا، وكان أولَ إخوته أسلم، وكان بُدُوُّ إسلامه أنه رأى في المنام أنه وُقف به على شفير النار، فذكر من سعتها ما الله أعلم به، ويرى في النوم كأنَّ أباه (٦) يدفعه فيها، ويرى رسولَ الله ﷺ آخذًا بحَقْوَيْه لا يقع، ففزع من نومه فقال: أحلف بالله إنَّ هذه لرؤيا حقّ؛ فَلَقِيَ أبا بكر بن أبي قُحافة، فذكر ذلك له، فقال: أُريدَ بك خير، هذا رسولُ الله ﷺ فاتَّبعه، فإنك ستتبعُه وتدخل معه في الإسلام، والإسلام يَحْجُزكَ أنْ تدخلَ فيها، وأبوك واقعٌ فيها، فلقي رسولَ الله ﷺ وهو بأجْياد، فقال: يا رسولَ الله، يا محمد، إلى ما (٧) تدعو؟ قال: "أدعوك (٨) إلى الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وتخلعَ ما أنت عليه من عبادةِ حجرٍ لا يسمع ولا يُبصر ولا يضُرّ ولا ينفع، ولا يدري من عَبَدَهُ ممن لا يعبدُه" . قال خالد: فإني أشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهدُ أنَّك رسولُ الله، فسُرَّ رسولُ الله ﷺ بإسلامه، وتغيَّب خالد، وعلم أبوه بإسلامه، فأرسل في طلبه، فأتي به، فأنَّبَهُ وضربه بمِقْرَعةٍ في يده حتى كسرها على رأسه، وقال: والله لأمنعنَّكَ القُوت. فقال خالد: إنْ منعتني فإنَّ الله يرزقُني ما أعيش به. وانصرف إلى رسول الله ﷺ فكان يكرمه (٩) ويكون معه.
(١) مسند أحمد (١/ ٣٧٩، ٤٦٢). (٢) ساق هذه الرواية البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ١٧٢). (٣) في دلائل النبوة (٢/ ١٧٢). (٤) بضم الباء الموحدة، قيّده الذهبي في المشتبه (٨٤)، وابن ناصر الدين في توضيحه (١/ ٥٥٦) وهو محمد بن أحمد بن بُطة المتوفى بأصبهان سنة ٣٤٤ هـ (بشار). (٥) ليس ما بين المعقوفين في دلائل البيهقي. (٦) في ح: كأن آت أتى يدفعه، وفي ط: كان آتٍ أتاه. والمثبت من دلائل البيهقي. (٧) في الدلائل: إلى من. وإثبات ألف ما المجرورة قليل شاذ كما في الخزانة (٦/ ٩٩). (٨) في الدلائل: أدعو. (٩) كذا في ح، ط وفي الدلائل: يلزمه وهو أشبه بالصواب. وإلى جانب السطر في ح كلمة: بلغ. يعني بلغ مقابلة.

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