Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Quant à ce que rapporte Ibn Jarîr en disant (1) : « Ibn Ḥumayd nous a informés, [en disant] : Kinânah ibn Jabalah (2) nous a rapporté d’Ibrâhîm ibn Ṭahmân, d’Hajjâj, de Qatâdah, de Sâlim ibn Abî al-Jaʿd, de Muḥammad ibn Saʿd ibn Abî Waqqâṣ, qui a dit : “J’ai demandé à mon père : ‘Abû Bakr fut-il le premier d’entre vous à embrasser l’islam ?’ Il répondit : ‘Non ! En vérité, plus de cinquante personnes se sont converties avant lui. Toutefois, il fut le meilleur d’entre nous en islam.’” » Il s’agit là d’un ḥadîth jugé défaillant tant dans sa chaîne de transmission que dans son contenu. Ibn Jarîr (3) a également déclaré : « D’autres ont soutenu que le premier à s’être converti fut Zayd ibn Ḥârithah. » Puis il rapporta, par la voie d’al-Wâqidî, d’après Ibn Abî Dhiʾb : « J’ai demandé à az-Zuhrî : ‘Qui fut la première femme à se convertir ?’ Il répondit : ‘Khadîjah.’ Je lui demandai : ‘Qui fut le premier homme ?’ Il me dit : ‘Zayd ibn Ḥârithah.’ » C’est aussi l’opinion dʿUrwah, de Sulaymân ibn Yasâr et de plusieurs autres, selon lesquels le premier homme à s’être converti fut Zayd ibn Ḥârithah.

Abû Ḥanîfah — qu’Allah lui fasse miséricorde — a concilié ces différents propos en expliquant que le premier homme libre à embrasser l’islam fut Abû Bakr, la première femme fut Khadîjah, le premier affranchi fut Zayd ibn Ḥârithah et le premier enfant fut ʿAlî ibn Abî Ṭâlib — qu’Allah les agrée tous.

Muḥammad ibn Isḥâq (4) a relaté : « Lorsqu’Abû Bakr se soumit à l’islam et en fit l’étendard public, il appela les gens à la religion d’Allâh — Exalté soit-Il. Abû Bakr était un homme apprécié de son peuple, aimé, facile de caractère, le plus au fait des généalogies de Quraysh, et connaissait ce qu’il y avait parmi eux de bon et de mauvais. C’était un commerçant, un homme de vertu et de bonnes manières. Les hommes de son clan venaient le voir pour plusieurs raisons : son savoir, son commerce et la qualité de sa compagnie. Alors il invitait à l’islam ceux en qui il avait confiance et qui le fréquentaient. Selon ce qui m’est parvenu, ce sont grâce à lui que se convertirent az-Zubayr ibn al-ʿAwwâm, ʿUthmân ibn ʿAffân, Ṭalḥah ibn ʿUbayd Allâh, Saʿd ibn Abî Waqqâṣ et ʿAbd ar-Raḥmân ibn ʿAwf — qu’Allah les agrée tous. Ils allèrent ensemble trouver le Messager d’Allâh (ﷺ) en compagnie d’Abû Bakr ; il leur présenta l’islam, leur récita le Coran et leur fit connaître la vérité de cette religion (6). Ils crurent alors, formant ce groupe de huit personnes qui précédèrent les autres dans l’islam. Ils crurent le Messager d’Allâh (ﷺ) et adhérèrent à ce qui provenait d’Allâh (7).

Muḥammad ibn ʿUmar al-Wâqidî (8) a dit : « Ḍuḥḥâk ibn ʿUthmân m’a rapporté de Makhramah ibn Sulaymân al-Wâlibî, de… »

(1) Dans son Histoire (2/316). (2) Dans H, ṭ : Ḥibla, avec le ḥāʼ non point souscrit, confirmé par al-Ṭabarī et Tahdhīb al-Kamāl (25/98). Ibn Mākūlā et d'autres ont écrit « Jibla » avec un jīm, et ont recensé les autres versions sans mentionner celle de Kināna. (3) Dans son Histoire (2/316). (4) Dans la Sīra d'Ibn Isḥāq (p. 140). (5) Dans les Sīra : muḥabbaban (très aimé). (6) Ibn Isḥāq ajoute ici : « et par ce qu’Il leur a promis de prodiges, ils ont cru… » (7) Dans les Sīra : ṣallaw wa ṣadaqū (ils ont prié et cru). (8) Cette affirmation d’al-Wāqidī se trouve dans les Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (3/214-215) et Dalāʾil al-Nubuwwa d’al-Bayhaqī (2/166).
فأمَّا ما رواه ابنُ جرير قائلًا (١) : أخبرنا ابنُ حُميد، حدّثنا كنانة بن جَبَلة (٢) عن إبراهيم بن طَهْمان عن حجَّاج، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوَّلَكُم إسلامًا؟ قال: لا! ولقد أسلم قَبْلَهُ أكثرُ من خمسين، ولكن كانَ أفْضَلَنا إسلاما. فإنَّهُ حديثٌ منكر إسنادًا ومتنًا. قال ابنُ جرير (٣) : وقال آخرون: كان أولَ من أسلم زيدُ بنُ حارثة. ثمّ روى من طريق الواقدي عن ابن أبي ذئب، سألتُ الزهري: مَن أولُ من أسلم من النساء؟ قال خديجة: قلت: فمن الرجال؟ قال: زيد بن حارثة. وكذا قال عروة وسليمانُ بنُ يسار، وغيرُ واحدٍ: أولُ من أسلم من الرجال زيد بن حارثة. وقد أجاب أبو حنيفة (رضي الله عنه) بالجمع بين هذه الأقوال بأنَّ أولَ مَنْ أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن الغلمان عليُّ بن أبي طالب، (رضي الله عنها) أجمعين. قال محمد بن إسحاق (٤) : فلما أسلم أبو بكر وأظهر إسلامه دعا إلى الله – Exalté soit-Il – ، وكان أبو بكر رجلًا مَأْلفًا لقومه، مُحَبًّا (٥) سهلًا، وكان أنسبَ قريشٍ لقريش، وأعلم قريشٍ بما كان فيها من خير وشر؛ وكان رجلًا تاجرًا، ذا خُلُقٍ ومعروف، وكان رجالُ قومه يأتونه ويألفونه لغير واحدٍ من الأمر، لعلمهِ وتجارتِه وحُسْنِ مجالسته. فجعل يدعو إلى الإسلام مَنْ وَثِقَ به من قومه ممن يغشاهُ ويجلس إليه، فأسلم على يديه فيما بلغني الزُّبيرُ بنُ العوَّام، وعثمانُ بن عفَّان، وطلحةُ بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقَّاص، وعبد الرحمنِ بنُ عوف، (رضي الله عنها) ، فانطلقوا إلى رسولِ الله ﷺ ومعهم أبو بكر، فعرض عليهم الإسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحقِّ الإسلام (٦) فآمنوا، وكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الإسلام، فصدَّقوا (٧) رسولَ الله ﷺ وآمنوا بما جاء من عند الله. وقال محمد بن عمر الواقدي (٨) : حدّثني الضحاك بن عثمان، عن مَخْرَمَة بنِ سليمان الوالبيّ، عن
(١) في تاريخه (٢/ ٣١٦). (٢) في ح، ط: حبلة، بالحاء المهملة، والمثبت من الطبري وتهذيب الكمال (٢٥/ ٩٨)، وقد جعل ابن ماكولا وغيره "جبلة" الجادة، وأحصوا ما سواه فلم يذكروا كنانة هذا. (٣) في تاريخه (٢/ ٣١٦). (٤) سيرة ابن إسحاق (ص ١٤٠). (٥) في السير: محبَّبًا. (٦) زاد ابن إسحاق هنا: وبما وعدهم من كرامة فآمنوا … (٧) في السير: فصلوا وصدقوا. (٨) قول الواقدي هذا في طبقات ابن سعد (٣/ ٢١٤، ٢١٥) ودلائل النبوة للبيهقي (٢/ ١٦٦).

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