Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Quiconque suit Ses messagers, Il le fera entrer (1) au Paradis.

Il dit : « Le “Lawh” (la Tablette) est une Tablette faite d’une perle blanche. Sa longueur s’étend sur la distance entre le ciel et la terre, et sa largeur sur celle entre l’Orient et l’Occident. Ses bordures sont en perles et en rubis, ses deux volets sont en rubis rouge, son calame est fait de lumière, et Sa Parole est reliée au Trône, tandis que sa base se trouve sous la garde d’un ange. »

Anas ibn Mâlik, ainsi que d’autres parmi les anciens, ont dit : « La Tablette préservée se trouve (2) sur le front d’Isrâfîl. »

Maqâtel a dit : « Elle est à la droite du Trône. »

[Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la création des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre les deux]

Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Louange à Dieu qui a créé les cieux et la terre et établi les ténèbres et la lumière ; cependant, ceux qui mécroient assimilent (d’autres à) leur Seigneur. » [Al-An‘âm : 1].

Il a également dit : « Il a créé les cieux, la terre et ce qui se trouve entre eux en six jours » [Al-Furqân : 59], et cette idée est répétée dans plusieurs versets du Coran (3).

Les exégètes ont divergé sur la durée de ces six jours, donnant deux avis : la majorité considère que ces jours sont semblables à nos jours (4). Ibn ‘Abbâs, Mujâhid, ad-Dahhâk et Ka‘b al-Ahbâr (5) ont rapporté que chaque jour équivaut à mille ans de ce que vous comptez. C’est ce qu’ont transmis Ibn Jarîr (6) et Ibn Abî Hâtim ; et c’est aussi l’avis adopté par l’imam Ahmad ibn Hanbal dans son ouvrage où il réfuta… »

(1) Dans B : "Qu'Allah le fasse entrer au Paradis." (2) Dans A : "de." (3) Et [Sajda : 4]. (4) Sa parole : "cette" ; n'existe pas dans B. Je dis : Al-Khāzin a dit dans son tafsīr (2/ 95) : "Toute la création a été complétée en six jours, chaque jour équivaut à mille ans," ce qui est l'opinion de la majorité des savants. Il a été dit : en six jours des jours d'ici-bas. Ibn al-Jawzī a dit dans Zād al-Masīr (3/ 211) : concernant "en six jours", Ibn ‘Abbās a dit : la durée de chaque jour de ces jours est de mille ans, et c’est l'avis de Ka‘b, Mujāhid et al-Dhahhāk, et nous ne connaissons aucun désaccord à ce sujet. Si quelqu’un disait que ce sont des jours de ce bas-monde, cette affirmation serait éloignée. Voir aussi al-Qurṭubī (7/ 219). (5) Ajout venant de B. (6) Tafsīr al-Ṭabarī (8/ 146-147 et 17/ 129) et son Histoire (1/ 44) et suivantes ; ainsi que al-Qurṭubī (7/ 219) et Ibn Kathīr (2/ 221).
واتَّبَعَ رُسُلَه، أدْخَلَهُ (١) الجنَّةَ. قال: وَاللَّوْحُ: لَوْحٌ منْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ. طُولُهُ ما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، وعَرْضُه ما بين المشرِقِ والمغْرب، وحافتاهُ الدرُّ والياقوتُ، ودفتاهُ ياقوتةٌ حَمراءُ، وَقَلمُهُ نُورٌ، وكلامهُ مَعْقُودٌ بالعَرْشِ، وأصْلُه في حجر ملك. وقال أنس بن مالك، وغيره من السلف: اللَّوْحُ المحفوظ في (٢) جبهةِ إسْرافيل. وقال مقاتل: هو عن يمين العرش. * * * [باب ما ورد في خلق السماوات والأرض وما بينهما] قال اللَّه تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ [الأنعام: ١] . وفال تَعالى: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ [الفرقان: ٥٩] في غير ما آية من القرآن (٣) . وقد اختلف المفسرون في مقدار هذه الستة الأيام على قولين: فالجمهور على أنها كأيامنا هذه (٤) . وعن ابن عبَّاس، ومجاهد، والضَّحَّاك، وكعب الأحبار: [أن] (٥) كلَّ يوم منها كألف سنةٍ مما تَعُدُّون. رواه ابن جرير (٦) ، وابن أبي حاتم. واختار هذا القول الإمام أحمد بن حنبل في كتابه الذي رد
(١) في ب: أدخله اللَّه الجنة. (٢) في أ: من. (٣) و [السجدة: ٤]. (٤) قوله: هذه؛ ليس في ب. أقول: قال الخازن في تفسيره (٢/ ٩٥): فتكامل جميع الخلق في ستة أيام، كل يوم مقداره ألف سنة، وهذا قول جمهور العلماء، وقيل: في ستة أيام من أيام الدنيا. وقال ابن الجوزي في زاد المسير (٣/ ٢١١): قوله: في ستة أيام، قال ابن عباس: مقدار كل يوم من تلك الأيام ألف سنة، وبه قال كعب، ومجاهد، والضحاك، ولا نعلم خلافًا في ذلك، ولو قال قائل: إنها كأيام الدنيا، كان قوله بعيدًا. وانظر القرطبي (٧/ ٢١٩). (٥) زيادة من ب. (٦) تفسير الطبري (٨/ ١٤٦ - ١٤٧ و ١٧/ ١٢٩) وتاريخه (١/ ٤٤) وما بعدها: والقرطبي (٧/ ٢١٩) وابن كثير (٢/ ٢٢١).

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