Il (le Prophète) détestait qu’on le rejette ou qu’on le traite de menteur, et cela l’affligeait. Cependant, à chaque fois qu’il retournait auprès d’elle (Khadija), Dieu l’en soulageait par son intermédiaire : elle le réconfortait, allégeait son fardeau, confirmait ses dires et rendait insignifiant à ses yeux le comportement des gens. Qu’Allah soit satisfait d’elle et l’agrée.

Ibn Ishaq a dit (1) : « Hisham ibn ‘Urwah m’a rapporté, d’après son père, d’après ‘Abd Allah ibn Ja‘far, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’ai reçu l’ordre d’annoncer à Khadija la bonne nouvelle d’une demeure en ‘qaṣab’, dans laquelle il n’y aura ni vacarme, ni fatigue.” » Ce hadith est rapporté dans les deux Sahîh (2), selon la transmission de Hisham.

Ibn Hisham a dit : « Le terme ‘qaṣab’ désigne ici la perle creuse. »

Ibn Ishaq a dit (3) : « Le Messager d’Allah (ﷺ) mentionnait en secret la grâce que Dieu lui avait accordée, ainsi qu’aux hommes, par la prophétie, à ceux de sa famille en qui il avait confiance. »

Moussa ibn ‘Uqbah rapporta d’après az-Zouhri : « Khadija fut la première à croire en Dieu et à tenir pour véridique Son Messager, avant même que la prière ne fût rendue obligatoire. »

J’ai dit : Il entend par là les cinq prières prescrites la nuit de l’Isrâ’. Quant à l’origine même de la prière, elle fut déjà imposée du vivant de Khadija (– paix sur lui –), comme nous le préciserons.

Ibn Ishaq a dit (5) : « Khadija fut la première à avoir foi en Dieu et en Son Messager, et à croire en ce qu’il avait apporté. »

Puis (6) l’ange Gabriel vint au Messager d’Allah (ﷺ) lorsque la prière lui fut prescrite. Il frappa de son talon un coin de la vallée et fit jaillir une source d’eau de Zamzam. Gabriel fit alors ses ablutions, tout comme Mohammed (– qu'Allah lui fasse miséricorde –), puis il accomplit deux rak‘ates et quatre prosternations. Le Prophète (ﷺ) repartit, l’âme apaisée et réjouie de ce que Dieu venait de lui accorder. Il prit la main de Khadija et l’emmena jusqu’à la source : elle fit ses ablutions à l’exemple de Gabriel, puis pria deux rak‘ates et quatre prosternations. Dès lors, ils prièrent tous deux en secret.

J’ai dit : Cette prière de Gabriel n’est pas la même que celle qu’il accomplit avec le Prophète près de la Ka‘ba à deux reprises, lors desquelles il lui enseigna les horaires des cinq prières, leur début et leur fin, car cela eut lieu après la prescription des prières la nuit de l’Isrâ’. Nous en donnerons l’explication, si Dieu le veut, et en Lui est la confiance, c’est à Lui que nous nous en remettons (7).