[Chapitre]
Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Ne remue pas ta langue [pour hâter] sa récitation (16). C’est à Nous qu’il incombe de le rassembler et de le réciter (17). Lorsque Nous te le récitons, suis-en alors la récitation (18). Ensuite, il Nous incombe d’en donner l’explication » (Al-Qiyâma, 16-19). Il dit également : « Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te parvienne sa révélation, et dis : “Ô mon Seigneur, accrois-moi en science” » (Tâ Hâ, 114).

Au début [de la Révélation], en raison de l’ardeur du Prophète ﷺ à retenir ce que l’Ange lui communiquait de la part de Dieu – Exalté soit-Il –, il répétait en même temps la récitation. Dieu, exalté soit-Il, lui ordonna alors de se taire jusqu’à ce que le message soit transmis dans son intégralité, et Il lui garantit de l’ancrer dans sa poitrine, de lui faciliter sa récitation et sa transmission, ainsi que d’en assurer l’explication, l’exégèse et la clarification, tout en lui faisant comprendre ce qu’il fallait en retenir.

C’est pour cela qu’Il dit : « Que Dieu, le Roi, le Vrai, soit exalté ! Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te parvienne sa révélation, et dis : “Ô mon Seigneur, accrois-moi en science” » (Tâ Hâ, 114). Et encore : « Ne remue pas ta langue [pour hâter] sa récitation (16). C’est à Nous qu’il incombe de le rassembler (c’est-à-dire de l’ancrer dans ta poitrine) et [d’en faciliter] la récitation, (17). Lorsque Nous te le récitons (c’est-à-dire lorsque l’Ange te le dicte), suis-en alors la récitation (18), écoute-le attentivement et médite-le. Ensuite, il Nous incombe d’en donner l’explication (19) » (Al-Qiyâma, 16-19), ce qui équivaut à Sa parole : « Et dis : “Ô mon Seigneur, accrois-moi en science.” »

Dans les deux recueils authentiques (al-Bukhârî et Muslim), il est rapporté d’après Mûsâ ibn Abî ‘Âʼisha, de Sa‘îd ibn Jubayr, que Ibn ‘Abbâs a dit : « Lorsque venait la Révélation, le Messager de Dieu ﷺ en éprouvait une grande difficulté et agitait ses lèvres. Dieu – Exalté soit-Il – révéla alors : “Ne remue pas ta langue [pour hâter] sa récitation (16), c’est à Nous qu’il incombe de le rassembler et de le réciter (17).” » Ibn ‘Abbâs expliqua : « “Le rassembler” signifie l’ancrer dans ton cœur. “Lorsque Nous te le récitons, suis-en alors la récitation” signifie : écoute-le et reste silencieux. “Ensuite, il Nous incombe d’en donner l’explication” ». Ibn ‘Abbâs ajouta : « Quand Gabriel venait à lui, le Prophète ﷺ se taisait ; une fois l’Ange reparti, il récitait ensuite ce que Dieu – Exalté soit-Il – lui avait promis. »

[Chapitre]
Ibn Ishâq (2) dit : « Puis la Révélation continua de parvenir au Messager de Dieu ﷺ, qui crut en ce qui lui avait été transmis, l’accepta et en assuma la charge, qu’il s’agisse de satisfaire les gens ou de les mécontenter. La prophétie est un fardeau et une lourde tâche que seuls les messagers forts et résolus peuvent supporter avec l’aide et la grâce de Dieu, en raison de ce qu’ils endurent de la part des gens et des rejets de ce qu’ils apportent de Dieu – Exalté soit-Il –. Ainsi, le Messager de Dieu ﷺ persévéra dans l’accomplissement de l’ordre divin, malgré l’opposition et le mal que lui infligeait son peuple. »

Ibn Ishâq (4) rapporte également : « Khadîja bint Khuwaylid embrassa la foi et crut à ce qui était parvenu [au Prophète] de la part de Dieu. Elle le soutint dans sa mission et fut la première à croire en Dieu et en Son Messager, ainsi qu’à valider ce que le Prophète recevait. Par cela, Dieu facilita [la tâche] du Messager, au point qu’il ne laissait rien l’affecter. »