Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Alors qu’il tenait encore l’arq (1) dans sa main, Dieu lui révéla Sa Parole tandis que ce morceau était toujours dans sa main. Puis il leva la tête et déclara : « Il vous est maintenant permis de sortir pour satisfaire vos besoins. » Cela indique que la Révélation ne l’anéantissait pas totalement au point de lui faire perdre toute sensibilité, puisque, la preuve en est qu’il était resté assis sans s’évanouir, et que l’arq ne lui était pas non plus tombé des mains — que les bénédictions et la paix de Dieu soient sans cesse sur lui.

Abu Dawud al-Tayalissi (2) a rapporté : « Nous avons été informés par ‘Abbad ibn Mansur, qui tenait d’Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, que lorsque la Révélation descendait sur le Messager de Dieu (ﷺ), son corps et son visage changeaient d’aspect, il interrompait la conversation avec ses Compagnons et nul d’entre eux ne lui parlait alors. »

Dans le Musnad d’Ahmad (4) et ailleurs, il est relaté d’après le hadith de Ibn Lahî‘a : « Yazîd ibn Abî Habîb m’a raconté, d’après ‘Amr ibn al-Walîd, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, (qui a dit) : “J’ai demandé : ‘Ô Messager de Dieu, sens-tu la Révélation ?’ Il répondit : ‘Oui, j’entends un son semblable à un tintement (ṣalāṣil), puis je demeure silencieux (5) à ce moment-là. Il n’est pas une seule fois où la Révélation me parvient sans que je ne pense que mon âme va s’en échapper (6).’ ” »

Abu Ya‘lâ al-Mawsilî (7) a dit : « Ibrâhîm ibn al-Ḥajjâj nous a rapporté : ‘Abd al-Wâḥid ibn Ziyâd nous a rapporté : ‘Āṣim ibn Kulayb nous a rapporté : mon père m’a rapporté, de la part de son oncle maternel al-Faltân (8) ibn ‘Āṣim, qui a dit : “Nous nous trouvions auprès du Messager de Dieu (ﷺ) et la Révélation descendit sur lui. Quand elle lui parvenait, son regard se fixait, ses yeux restaient ouverts (9), et il consacrait toute son attention et son cœur à ce que Dieu (– Exalté soit-Il –) lui transmettait (10).” »

Abu Nu‘aym (11) rapporta, d’après Qutaybah : « ‘Alî ibn Ghurâb nous a rapporté, d’après al-Aḥwaṣ ibn Ḥakîm, d’après Abî… »

(1) « Al-‘irq » avec un a ouvert sur le ‘ayn et un r rendu soudé : c'est l'os sur lequel repose le reste de la chair. Voir Charḥ al-Nawawī du Ṣaḥīḥ Muslim (14/151). (2) Musnad al-Ṭayālisī (2667). (3) Dans le ḥadīth : « nazala ». (4) Musnad Aḥmad (2/222), dont la chaîne de transmission est faible à cause de la faiblesse d’Ibn Lahī‘ah. (5) Ainsi dans le ḥadīth ; dans la transmission Ṭ : « athaṯbat » ; dans Musnad Aḥmad : « askiṭa ». « Asbata » vient de « as-sabt », qui signifie repos et tranquillité, ou bien de « qat‘ » indiquant l’abandon des actions. Al-Nihāyah (Sabat/2/331). (6) « Fāḍa al-rajul » : il est mort ; « fāḍat nafsuhu » : son âme est sortie. Al-Lisān (Fayḍ). Dans la transmission Ṭ il y a « taghīḍ » ; les deux sont synonymes. (7) Musnad Abī Ya‘lā (1/1583) dans le ḥadīth de al-Fultān. L'imam Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar dans sa biographie d’al-Fultān dans al-Iṣābah rapporte : ce ḥadīth a été transmis par Ibn Abī Shaybah et Abī Ya‘lā dans leurs musnads, et Ibn Ḥibbān dans son Ṣaḥīḥ ; al-Haythamī le cite dans Majma‘ al-Zawāʾid (7/9) en disant que ce ḥadīth est rapporté par Abī Ya‘lā, Al-Bazzār et Al-Ṭabarānī avec des variantes, et que les narrateurs d’Abī Ya‘lā sont dignes de confiance. (8) Dans le ḥadīth il est « bimuhmalāt », dans Ṭ : « al-‘alyān » ; dans Majma‘ al-Zawāʾid « al-ghalabān » qui est une erreur de lecture, la lecture correcte étant celle de Musnad Abī Ya‘lā. Voir également al-Iṣābah dans la biographie d’al-Fultān. (9) Ainsi dans le ḥadīth, dans Musnad Abī Ya‘lā, Majma‘ al-Zawāʾid et al-Iṣābah sans le wāw ; dans Ṭ : « wa ‘aynāhu mafṭūḥatān ». (10) Je ne l’ai pas trouvé dans les éditions imprimées d’al-Dalāʾil ; il est rapporté par al-Suyūṭī dans al-Khaṣāʾiṣ (1/120). (11) La suite dans Musnad Abī Ya‘lā : il dit : « Nous connaissions cela de lui, alors il dit au scribe : écris ‘(Lā yastawī al-qā‘idūna mina al-mu’minīn)’… =
والعَرْقُ في يدا (١) ، فأوْحَى اللَّه إليه والعَرْفُ في يده، ثم رفع رأسه فقال: "إنَّهُ قد أُذِنَ لكُنَّ أنْ تَخْرُجْنَ لحاجَتِكُنَّ" . فدلَّ هذا على أنه لم يكنِ الوحْيُ يُغَيِّبُ عنه إحساسَهُ بالكُلِّيَّة، بدليلِ أنه جالس لم يسقُطْ ولم يسقطِ العَرْقُ أيضًا من يده صلواتُ اللَّه وسلامه دائمًا عليه. وقال أبو داود الطيالسي (٢) : حدثنا عباد بن منصور، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا أنزل (٣) عليه الوَحْي تربَّدَ لذلك جسدهُ ووجههُ، وأمسك عن أصحابه، ولم يكلِّمْه أحدٌ منهم. وفي مسند أحمد (٤) وغيره من حديثِ ابن لَهِيعة، حدّثني يزيدُ بنُ أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد، عن عبد اللَّه بن عمرو قلت: يارسول الله، هل تُحِسُّ بالوَحْي؟ قال: "نعم، أسمع صَلاصِلَ ثم أسْبُتْ (٥) عند ذلك، وما من مرَّة يُوحَى إليَّ إلا ظننتُ أنَّ نفسي تَفِيضُ منه" (٦) . وقال أبو يعلى المَوْصلي (٧) : حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنَا عاصم بن كُليب، حدثنا أبي عن خاله الفَلَتَان (٨) في بن عاصم قال: كُنا عند رسول الله ﷺ وأُنزل عليه، وكان إذا أُنزل عليه دامَ بصَرُه، ومفتوحةً عيناه (٩) ، وفرَّغَ سمعَهُ وقَلْبَهُ لما يأتيهِ من الله – Exalté soit-Il – (١٠) . وروى أبو نعيم (١١) من حديث قتيبة، حدثنا عليُّ بن غُرَاب، عن الأحوص بن حكيم، عن أبي
(١) "العرق" بفتح العين وإسكان الراء: وهو العظم الذي عليه بقية اللحم. شرح النووي لصحيح مسلم (١٤/ ١٥١). (٢) مسند الطيالسي (٢٦٦٧). (٣) في ح: نزل. (٤) مسند أحمد (٢/ ٢٢٢)، وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة. (٥) كذا في ح، وفي ط: أثْبت، وفي مسند أحمد: أسكت. وأسبت من السَّبْت، وهو الراحة والسكون أو من القطع وترك الأعمال. النهاية (سبت/ ٢/ ٣٣١). (٦) "فاض الرجل": مات؛ وفاضت نفسه: خرجت. اللسان (فيض). وفي ط تغيظ، وهما بمعنى. (٧) مسند أبي يعلى (١ - ١٥٨٣) من حديث الفلتان. وقد خرجه الحافظ ابن حجر في ترجمة الفلتان في الإصابة فقال: رواه ابن أبي شيبة وأبو يعلى في مسنديهما وابن حبان في صحيحه، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٩) وقال رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني بنحوه، ورجال أبي يعلى ثقات. (٨) في ح بمهملات، وفي ط: العليان، وفي مجمع الزوائد (الغلبان) وهو تصحيف، والمثبت من مسند أبي يعلى الإصابة في ترجمة الفلتان. (٩) كذا في ح، وفي مسند أبي يعلى ومجمع الزوائد والإصابة من غير واو، وفي ط: وعيناه مفتوحة. (١٠) لم أجده فيما طبع من الدلائل وأورده السيوطي في الخصائص (١/ ١٢٠). (١١) تتمته في مسند أبي يعلى: قال: فكنا نعرف ذلك منه، فقال للكاتب: اكتب ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ … =

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