Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il entoure les terres et les mers à la manière des cordes d’une vaste tente. (1)

Certains, se réclamant de la science de l’astronomie (ʿilm al-hay’a), ont prétendu que le « Kursî » (le « Siège ») ne serait autre que la huitième sphère céleste, qu’ils nomment la sphère des étoiles fixes. Leur affirmation mérite toutefois d’être examinée : il est en effet établi que ce Kursî dépasse largement l’étendue des sept cieux, comme l’a rapporté le hadith précédemment cité, selon lequel les sept cieux, comparés à ce Kursî, ressemblent à un anneau jeté dans une vaste étendue désertique. Une telle relation ne décrit pas le rapport entre deux sphères célestes.

Si l’on objecte : « Nous reconnaissons qu’il est beaucoup plus grand, mais nous l’appelons quand même ‘sphère’ », nous répondons : « Dans la langue arabe, le terme Kursî ne désigne pas une sphère céleste. Au contraire, conformément à l’avis de plus d’un savant parmi les pieux prédécesseurs, il s’agit de ce qui se trouve devant le Trône (ʿArsh), comme un marchepied qui y mène. Une telle chose ne peut être un astre tournant ou une sphère céleste. » Quant à leur assertion selon laquelle les étoiles fixes y seraient incrustées, ils n’en ont aucune preuve. De plus, ils divergent également à ce sujet, comme il est établi dans leurs propres ouvrages. Dieu est plus savant.

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Mention du « Lawḥ Maḥfûẓ » (Table préservée)

L’Imam al-Ḥāfiẓ Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī (4) rapporta : « Muḥammad ibn ʿUthmān ibn Abī Shayba nous a transmis : Minjāb ibn al-Ḥārith nous a transmis : Ibrāhīm ibn Yūsuf nous a transmis : Ziyād ibn ʿAbd Allāh, d’après Layth, d’après ʿAbd al-Malik ibn Saʿīd ibn Jubayr [d’après son père] (7), d’après Ibn ʿAbbās, que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :

“Dieu a créé une Table Préservée à partir d’une perle blanche, et ses pages à partir d’un rubis rouge. Son Calame est une lumière, et ce qui y est écrit est également une lumière. Chaque jour, Dieu y porte trois cent soixante regards : Il crée et Il accorde la subsistance, Il fait mourir et Il ramène à la vie, Il élève et Il abaisse, et Il agit selon Sa volonté.” »

Ishāq ibn Bishr a dit : « Maqātil et Ibn Jurayj m’ont informé, d’après Mujāhid, d’après Ibn ʿAbbās, que sur la partie supérieure de la Table est inscrit : “Il n’est de divinité que Dieu, Lui seul ; Sa religion est l’islam, et Muḥammad est Son serviteur et Son Messager.” Quiconque croit en Dieu et tient pour véridique Sa promesse… »

(1) «Al-Aṭnâb» : son singulier est ṭunb, qui désigne une corde servant à fixer la tente au sol ; et al-Fuṣṭāṭ : une maison faite de poil de chameau. (2) Ajouter à partir de B. (3) Dans B : wa za‘ama (il prétend). (4) Al-Muʿjam al-Kabīr (12511). (5) Dans A : Sulaymān, une erreur évidente. (6) Dans B : jey. (7) Ajout à partir de B, de l’édition imprimée et d’al-Muʿjam al-Kabīr dont l’auteur s’inspire. (8) Dans A et T : « naqdhah » (regard), alors qu’ici dans B, qui correspond à la source citée, à savoir al-Muʿjam al-Kabīr de al-Ṭabarānī. (9) Sa chaîne de transmission est faible ; Muḥammad ibn ʿUthmān est faible, et Layth fils d’Abī Sulaym est également faible. (10) Dans B : al-Lawḥ al-Maḥfūẓ... Lui seul sans associé...
محدق بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط (١) . وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أنَّ الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يُسَمُّونه فلك الكواكب الثوابت. وفيما زعموه نظر؛ لأنه قد ثبت أنَّه أعظم من السماوات السبع بشيء كثير كما ورد [في] (٢) الحديث المتقدم بأنَّ نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة، وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك. فإن قال قائلُهم: فنحن نعترف بذلك، ونسمّيه مع ذلك فلكًا، فنقول: الكرسي ليس في اللغة عبارة عن الفلك، وإنَّما هو -كما قال غير واحد من السلف-: بين يدي العرش كالمرقاة إليه. ومثل هذا لا يكون فلكًا. وزعمهم (٣) أنَّ الكواكب الثوابت مرصَّعة، لا دليل لهم عليه. هذا مع اختلافهم في ذلك أيضًا، كما هو مقرر في كتبهم. واللَّه أعلم. * * * ذِكرُ اللَّوْح المحفُوْظ قال الحافظ أبو القاسم الطبراني (٤) : حدَّثنا محمد بن عثمان (٥) بن أبي شَيبة، حدَّثنا مِنْجاب بن الحارث، حدَّثنا إبراهيم بن يوسف، حدَّثنا زياد بن عبد اللَّه، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد (٦) بن جبير [عن أبيه] (٧) ، عن ابن عباس أنَّ نبي اللَّه ﷺ قال: "إنَّ اللَّهَ خَلَقَ لَوْحًا مَحْفوظًا منْ دُرَّةٍ بَيْضاءَ صَفحاتُها منْ يَاقُوتةٍ حَمْراءَ، قَلَمُهُ نُوْرٌ، وكِتَابُهُ نُوْرٌ، للَّهِ فِيْهِ في كُلِّ يَوْمٍ سِتونَ وَثَلاثُ مئة لحظة (٨) يَخْلُقُ وَيَرْزُقُ وَيُميتُ وَيُحْيي وَيُعزُّ وَيُذلُّ وَيَفْعلُ ما يَشَاءُ" (٩) . وقال إسحاق بن بشر: أخبرني مُقاتل وابنُ جُرَيْج عن مجاهد، عن ابن عباس قال: إنَّ في صَدْر اللَّوْح: لا إلهَ إلا اللَّهُ وحْدَهُ (١٠) ، دِيْنُهُ الإسْلام، ومُحمَّدٌ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَمنْ آمَنَ باللَّهِ وَصَدَّقَ بِوَعْدِهِ
(١) "الأطناب": مفردها طُنْبٌ، وهو حبل تشد به الخيمة إلى الأرض، والفُسطاط: بيت من شعر. (٢) زيادة من ب. (٣) في ب: وزعم. (٤) المعجم الكبير (١٢٥١١). (٥) في أ: سليمان، خطأ ظاهر. (٦) في ب: جي. (٧) زيادة من ب والمطبوع، والمعجم الكبير الذي ينقل منه المصنف. (٨) في أ، ط: "نظرة"، وما هنا من ب، وهو الموافق للمصدر الذي ينقل منه وهو المعجم الكبير للطبراني. (٩) إسناده ضعيف، محمد بن عثمان ضعيف، وليث هو ابن أبي سليم ضعيف أيضًا. (١٠) في ب: اللوح المحفوظ. . . وحده لا شريك له. . .

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