Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Chapitre sur la manière dont la Révélation (wahy) parvenait au Messager de Dieu (ﷺ)

Il a déjà été expliqué comment l’Ange Gabriel (Jibrîl) vint à lui la première fois, ainsi que la seconde. Mâlik (1) rapporte, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée), que al-Hârith ibn Hishâm interrogea le Messager de Dieu (ﷺ) en ces termes : « Ô Messager de Dieu, comment te parvient la Révélation ? » Le Prophète répondit : « Parfois, elle me vient semblable au tintement d’une clochette (2) – c’est alors ce qui m’est le plus pénible. Puis, lorsque cela cesse, j’ai retenu tout ce qui m’a été dit. Parfois encore, l’Ange se manifeste à moi sous forme humaine et me parle, et je retiens ce qu’il me dit. »

‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) ajouta : « J’ai certes vu le Prophète (ﷺ) recevoir la Révélation un jour de grand froid ; quand cela s’interrompait, son front ruisselait de sueur. » Ce hadith est rapporté par les deux Shaykhs (al-Bukhârî et Muslim) dans leurs recueils, d’après la chaîne de transmission de Mâlik (3). L’imâm Ahmad (4) le rapporte également par le biais de ‘Âmir ibn Sâlih, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, en des termes similaires. De même, ‘Abda ibn Sulaymân et Anas ibn ‘Iyâdh l’ont rapporté d’après Hishâm ibn ‘Urwa. Ayyûb as-Sakhtiyânî l’a aussi transmis d’après Hishâm, d’après son père, d’après al-Hârith ibn Hishâm, qui déclara : « J’ai demandé au Messager de Dieu (ﷺ) : “Comment te parvient la Révélation ?” » puis il mentionna le même propos sans citer ‘Aïcha.

Dans le hadith de l’Ifk (5), ‘Aïcha raconte : « Par Dieu, le Messager de Dieu (ﷺ) n’a pas quitté sa place et personne dans la maison n’en est sorti avant que ne lui fût révélé (le passage à ce sujet). Aussitôt, il fut pris de ce qu’il éprouve habituellement lors de la Révélation, au point que sa sueur coulait comme des perles, et cela pendant un jour d’hiver, tant le poids de la Révélation qui descendait sur lui était grand. »

L’imâm Ahmad (6) a dit : « (Nous a rapporté) ‘Abd ar-Razzâq, qui m’a informé que Yûnus ibn Sulaym déclara : Yûnus ibn Yazîd m’a dicté, d’après Ibn Shihâb, d’après ‘Urwa, d’après (7) ‘Abd ar-Rahmân ibn ‘Abd al-Qâri, lequel dit avoir entendu ‘Umar ibn al-Khattâb dire : … »

(1) Le Muwattaʾ (1/202), Le Coran, chapitre « Ce qui a été rapporté sur le Coran ». (2) Dans les éditions Ḥ et Ṭ : « Ṣalṣala » est une erreur de transcription ; la forme correcte est celle rapportée dans le Muwattaʾ. « Ṣalṣala » désigne à l’origine le bruit produit par le choc du fer contre le fer, puis a été étendu à tout son ayant une résonance. Al-Fatḥ al-Bārī (1/20). (3) Al-Fatḥ al-Bārī (1/18), début de la révélation, chapitre « Ḥaddathanā ʿAbd Allāh ibn Yūsuf ». Et Ṣaḥīḥ Muslim (2333), section mérites, chapitre « La transpiration du Prophète ﷺ dans le froid et lors de la révélation qui lui parvient ». (4) Dans son Musnad (6/158). (5) Voir le hadith de l’« Ifk » qui sera extrait plus tard au volume quatre. (6) Dans son Musnad (1/34), et son isnād est faible en raison de l’anonymat de Yūnus ibn Sulaym. (7) Dans les éditions Ḥ et Ṭ : « ʿUrwa b. ʿAbd al-Raḥmān », qui est une erreur de transcription, la forme attestée est celle du Musnad. Le texte entre crochets est tiré de celui-ci.
فصل في كيفية إتيان الوحي إلى رسول الله ﷺ - قد تقدم كيفيةُ ما جاءَهُ جبريلُ في أول مرة، وثاني مرة أيضًا. وقال مالك (١) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (عليه السلام) ، أنَّ الحارثَ بن هشام سأل رسولَ اللَّه ﷺ قال: يا رسول اللَّه، كيف يأتيك الوَحْيُ؟ فقال: "أحيانًا يأتيني مثلَ صَلْصَلَةِ (٢) الجرَس - وهو أشدُّهُ عليَّ - فيفصِمُ عني وقد وعَيْتُ ما قال، وأحيانًا يتمثَّلُ لي الملَكُ رجلًا يُكلِّمُني فأعِيَ ما يقول" . قالت عائشة (عليه السلام) : ولقد رأيتُه ﷺ ينزل عليه الوحيُ في اليوم الشديدِ البَرْد فيفصِمُ عنه وإنَّ جبينَهُ ليتفَصَّدُ عَرَقًا. أخرجاه في الصحيحَيْن من حديث مالكٍ به (٣) . ورواه الإمام أحمد (٤) عن عامر بن صالح، عن هشام بن عروة به نحوه. وكذا رواه عَبْدَة بن سليمان، وأنس بن عياض، عن هشام بن عروة، وقد رواه أيوب السختياني عن هشام عن أبيه عن الحارث بن هشام أنه قال: سألتُ رسول الله ﷺ فقلت: كيف يأتيك الوحي؟ فذكره، ولم يذكر عائشة. وفي حديث الإفك (٥) قالت عائشة: فواللّه ما رام رسولُ اللَّه ﷺ ولا خرج أحدٌ من أهل البيت حتَّى أُنزل عليه، فأخَذَهُ ما كان يأخذُهُ من البُرَحَاء، حتَّى إنه كان يتحدَّرُ منه مثلُ الجُمَان من العَرَق، وهو في يومٍ شاتٍ من ثقلِ الوحي الذي نزل عليه. وقال الإمام أحمد (٦) : حَدَّثَنَا عبدُ الرزاق، أخبرني يونس بن سُليم قال: أملى عليَّ يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن (٧) عبد الرحمن بن عبدٍ القارِيّ: سمعتُ عمر بن الخطاب يقول: كان
(١) الموطأ (١/ ٢٠٢) القرآن باب ما جاء في القرآن. (٢) في ح، ط: صلصة تصحيف، والمثبت من الموطأ. والصلصلة في الأصل: صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين. فتح الباري (١/ ٢٠). (٣) فتح الباري (١/ ١٨) بدء الوحي باب حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن يوسف. وصحيح مسلم (٢٣٣٣) الفضائل باب عرق النبي ﷺ في البرد وحين يأتيه الوحى. (٤) في مسنده (٦/ ١٥٨). (٥) انظر حديث الإفك مخرَّجًا فيما سيأتي في الجزء الرابع. (٦) في مسنده (١/ ٣٤)، وإسناده ضعيف لجهالة يونس بن سليم. (٧) في ح، ط: عروة بن عبد الرحمن، وهو تصحيف، والمثبت من المسند. وما يأتي بين معقوفين منه.

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