Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Jusqu’à ce qu’il descende. Quand il descend, certains d’entre eux se disent : « Qu’a donc déclaré votre Seigneur ? » Et si cela concerne ce qui se produit dans le ciel, ils répondent : « C’est la Vérité, Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » Mais si cela a trait à des événements terrestres relevant du monde de l’inconnaissable, de la mort ou de quoi que ce soit sur terre, ils en parlent en disant : « Il se passera ceci ou cela. » Les démons entendent cela, puis l’annoncent à leurs alliés.

Lorsque le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) fut envoyé, ils furent repoussés par les astres. La tribu de Thaqîf fut la première à le constater. Les propriétaires de moutons parmi eux se rendaient à leur troupeau pour sacrifier chaque jour un mouton, tandis que ceux qui possédaient des chameaux immolaient chaque jour un chameau. Les gens se mirent alors à dépenser rapidement leurs biens, et certains d’entre eux se dirent : « Ne faites pas cela. Si ce sont les mêmes étoiles qui nous servent de repère, alors rien ne s’est produit ; sinon, c’est qu’un événement nouveau est survenu. » Ils examinèrent donc et constatèrent que les étoiles qui les guidaient n’avaient pas disparu. Ils cessèrent alors, et Dieu détourna les djinns, qui entendirent le Coran. Lorsqu’ils l’entendirent, ils dirent : « Soyez attentifs. »

Les démons se rendirent ensuite auprès d’Iblis pour l’informer. Iblis déclara : « Un événement s’est produit sur terre. Apportez-moi une poignée de terre de chaque contrée. » Ils lui apportèrent alors un échantillon de la terre de Tihâma, et il dit : « C’est ici que s’est produit l’événement. » [Rapporté par al-Bayhaqî et al-Hâkim par la chaîne de Hammâd ibn Salama, d’après ‘Atâ’ ibn as-Sâ’ib] (3).

Al-Wâqidî rapporte : « Usâma ibn Zayd ibn Aslam m’a raconté, d’après ‘Amr ibn ‘Abd Allâh al-‘Abasî (4), d’après Ka‘b, que depuis l’élévation de Jésus, on n’avait pas vu tomber d’étoile filante jusqu’à la prophétie du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Quand elles commencèrent à tomber, Quraysh y assista, étonnée d’un phénomène qu’elle n’avait jamais observé. Ils libérèrent alors leurs troupeaux et affranchirent leurs esclaves, convaincus qu’il s’agissait de la fin. La rumeur parvint aux habitants de Tâ’if, et Thaqîf fit de même. Ces agissements furent portés à la connaissance de ‘Abd Yâ Layl ibn ‘Amr, qui dit : “Pourquoi agissez-vous ainsi ?” Ils répondirent : “Les étoiles ont été projetées, nous les avons vues dégringoler du ciel.” Il leur dit : “Il est difficile de recouvrer des biens dont on s’est débarrassé. Ne vous précipitez pas et observez. Si ce sont des astres que nous connaissons, alors cela présage la fin de l’humanité ; mais s’ils sont inconnus, c’est qu’un événement nouveau a eu lieu.” Ils examinèrent et constatèrent que ces astres leur étaient inconnus. Ils l’informèrent et il déclara : “La situation va prendre encore du temps ; cela correspond vraisemblablement à l’apparition d’un Prophète.”

Peu de temps passa avant qu’Abû Sufyân ibn Harb n’arrive pour s’occuper de ses biens. ‘Abd Yâ Layl vint alors s’entretenir avec lui au sujet de ces étoiles. Abû Sufyân déclara : “Muhammad ibn ‘Abd Allâh est apparu, prétendant être un Prophète envoyé.” ‘Abd Yâ Layl répondit : “C’est donc à ce moment-là qu’elles ont été projetées.” (5).

Sa‘îd ibn Mansûr rapporte, d’après Khâlid, d’après (6) Husayn, d’après ‘Âmir ash-Sha‘bî, qu’auparavant “les étoiles n’étaient pas projetées.”

(1) Dans le manuscrit et l'édition : « faynḥur ». Ce qui est confirmé vient de l'œuvre originale. (2) Dans l'œuvre originale : « il n'a rien reproché d'elle ». (3) Ce qui est entre parenthèses est omis dans le manuscrit ; al-Bayhaqī l'a rapporté dans ses Dalaʾil avec des termes similaires (2/240). (4) Tel quel dans le manuscrit et l'édition : ʿUmar ibn ʿAbdān al-ʿAbsī. Je n'ai pas trouvé de biographie à son sujet. Ce rapport provient d'Abū al-Faraj ibn al-Jawzī dans al-Wafāʾ (1/174) et il y rapporte des propos d’Abū ibn Kaʿb. (5) Sa chaîne de transmission est défectueuse ; al-Wāqidī est abandonné, Usāmah ibn Zayd ibn Aslam est faible, et son maître ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-ʿAbsī est inconnu (Bashār). (6) Dans le manuscrit et l'édition : Khālid ibn Ḥusayn. C'est une erreur de lecture. Ce qui est confirmé vient des Dalaʾil d'al-Bayhaqī (2/241) ainsi que de ce qui a été établi de la narration de Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī, de Ḥusayn ibn ʿAbd al-Raḥmān dans Tahdhīb al-Kamāl d'al-Mizzī dans leurs deux biographies, et la narration de Saʿīd ibn Manṣūr d’après Khālid.
حتَّى ينزل، فإذا نزل قال بعضُهم لبعض: ماذا قال ربُّكم؟ فإن كان مما يكون في السماء قالوا: الحق وهو العليُّ الكبير، وإنْ كان مما يكون في الأرض من أمر الغَيْبِ أو موتٍ أو شيءٍ مما يكون في الأرض تكلَّموا به فقالوا: يكون كذا وكذا، فتسمَعُه الشياطين فينزلونه على أوليائهم، فلما بُعث النبيُّ محمد ﷺ دُحِروا بالنجوم، فكان أولَ مَنْ علم بها ثقيف، فكان ذو الغنم منهم ينطلق إلى غنمه، فيذبح كل يومٍ شاة وذو الإبل ينحَرُ (١) كل يومٍ بعيرًا، فأسرع الناس في أموالهم، فقال بعضهم لبعض: لا تفعلوا فإنْ كانت النجومُ التي يُهتدَى بها، وإلَّا فإنه لأمرٍ حدث. فنظروا فإذا النجومُ التي يُهتدى بها كما هي لم يَزُلْ منها شيء (٢) ، فكفُّوا، وصرف اللَّه الجِنَّ، فسمعوا القرآن، فلما حضروه قالوا: أنصتوا. وانطلقتِ الشياطين إلى إبليسَ فأخبروه، فقال: هذا حدَثٌ حدَثَ في الأرض، فأْتُوني من كلِّ أرضٍ بتربة، فأتَوْهُ بتربةِ تهامة، فقال .. هاهنا الحدث. [ورواه البيهقي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب] (٣) . وقال الواقدي: حدّثني أسامة بن زيد بن أسلم عن عمرو بن عبد اللَّه العبسي (٤) ، عن كعب قال: لم يُرْمَ بنجم منذ رُفع عيسى حتَّى تنبَّأ رسولُ الله ﷺ فرُمي بها، فرأت قريشٌ أمرًا لم تكن تراه، فجعلوا يُسَيِّبُونَ أنعامهم ويعتقون أرقَّاءَهم يظنُّون أنه الفَنَاء، فبلغ ذلك من فعلهم أهلَ الطائف ففعلتْ ثقيفٌ مثل ذلك، فبلغ عبدَ يا ليل بنَ عمرو ما صنعتْ ثقيف. قال: ولم فعلتُم ما أرى؟ قالوا: رُمي بالنجوم، فرأيناها تهافَتُ من السماء. فقال: إنَّ إفادةَ المال بعد ذهابه شديد، فلا تعجلوا وانظروا، فإنْ تكنْ نجومًا تُعرف فهو عندنا من فناء الناس، وإن كانت نجومًا لا تعرف فهو لأمر قد حدث. فنظروا فإذا هي لا تُعرف، فأخبروه فقال: الأمر فيه مُهْلَةٌ بعدُ، هذا عند ظهور نبي. فما مكثوا إلا يسيرًا حتَّى قدم عليهم أبو سفيان بن حرب إلى أمواله، فجاءَهُ عبدُ يا ليل فذاكره أمر النجوم، فقال أبو سفيان: ظهر محمد بن عبد اللَّه يدَّعي أنه نبيٌّ مرسل. فقال عبدُ يا ليل: فعند ذلك رُمي بها (٥) . وقال سعيد بن منصور عن خالد، عن (٦) حصين، عن عامر الشعبي قال: كانت النجومُ لا يُرمى بها
(١) في ح، ط: فينحر. والمثبت من المصنف. (٢) في المصنف: لم يرم منها بشيء. (٣) ما بين المعقوفين ساقط من ح وقد أورده البيهقي في الدلائل بألفاظ مقاربة (٢/ ٢٤٠). (٤) كذا في ح وفي ط: عمر بن عبدان العبسي. ولم أقف على ترجمة له، والخبر ساقه أبو الفرج بن الجوزي في الوفا (١/ ١٧٤) وروى فيه عن أبي بن كعب. (٥) إسناده تالف، الواقدي متروك، وأسامة بن زيد بن أسلم ضعيف، وشيخه عمرو بن عبد اللَّه العبسي مجهول. (بشار). (٦) في ح، ط: خالد بن حصين. تصحيف، والمثبت من دلائل البيهقي (٢/ ٢٤١) ومما ثبت من رواية خالد بن عبد اللَّه الواسطي، عن حصين بن عبد الرحمن في تهذيب الكمال للمزي في ترجمتيهما، ورواية سعيد بن منصور عن خالد.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies