«(Arrière d’une terre déserte) (1).
Le début du hadith est mursal (sans chaîne de transmission complète), et la version attribuée à Abou Dhar est manquante (munqaṭiʿ). Néanmoins, on en a rapporté un autre chemin de transmission qui est relié (mawṣūl). Ainsi, l’historien ḥāfiẓ Abou Bakr Ibn Mardawayh a dit dans son «Tafsîr» : «Sulaimân ibn Aḥmad al-Ṭabarânî nous a informés, ʿAbd Allâh ibn Wahîb al-Ghazzî (2) nous a informés, Muḥammad ibn Abî al-Sarrî al-ʿAsqalânî nous a informés, [transmis] de Muḥammad ibn ʿAbd Allâh al-Tamîmî, de al-Qâsim ibn Muḥammad al-Thaqafî, de Abou Idrîs al-Khawlânî, d’après Abou Dhar al-Ghifârî. Ce dernier interrogea le Messager de Dieu (ﷺ) au sujet du Kursî. Le Messager de Dieu (ﷺ) (3) déclara : “Par Celui qui détient ma vie entre Ses mains, les sept cieux et les sept terres, face au Kursî, ne sont comparables qu’à un anneau jeté dans une vaste étendue désertique. Et la supériorité du ʿArsh (Trône) sur le Kursî équivaut à la supériorité de cette immensité sur cet anneau.” (4)
Ibn Jarîr a relaté dans son «Târîkh» (5) : «Ibn Wakiʿ nous a rapporté [il a dit] (6) : ‘Mon père nous a rapporté, d’après Sufyân, d’après al-Aʿmach, d’après al-Minhâl ibn ʿAmr, d’après Saʿîd ibn Jubayr. Celui-ci a dit : ‘On demanda à Ibn ʿAbbâs de commenter la parole divine – glorifié soit Sa majesté – : ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ (Et Son Trône était sur l’eau) (Coran 11:7). Sur quoi donc reposait l’eau ? Il répondit : “Sur le dos du vent.” Les cieux (7), les terres (8) et tout ce qu’ils contiennent (9) sont cernés par les mers ; puis le tout est entouré par le Haykal ; et selon certains (10), le Kursî entoure le Haykal.» (11)
On rapporte de Wahb ibn Munabbih un propos similaire. Wahb expliqua le Haykal en disant : «C’est quelque chose situé aux confins des cieux.» (12)