Les savants ont divergé au sujet de l’adoration qu’il (ﷺ) pratiquait avant sa mission prophétique : relevait-elle d’une Loi révélée ou non ? Et si oui, de laquelle s’agissait-il ? Certains ont dit qu’il suivait la Loi (charʿ) de Noé, d’autres celle d’Abraham – ce qui est l’avis le plus fort –, d’autres enfin ont mentionné la Loi de Moïse ou celle de Jésus. D’autres ont soutenu qu’il adoptait et appliquait toute règle qu’il savait être prescrite comme Loi (charʿ). Le développement plus détaillé de ces opinions et leurs fondements se trouve dans les ouvrages de fondements du fiqh (uṣūl al-fiqh). Dieu est plus savant.

Quant à son propos : « jusqu’à ce que la Vérité lui parvint alors qu’il se trouvait dans la grotte de Ḥirā’ », cela signifie que la Révélation survint à l’improviste, sans rendez-vous préalable, comme le Très-Haut a dit : « Et tu n’espérais pas que le Livre te serait révélé, mais (ce fut) par une miséricorde de ton Seigneur ; ne sois donc pas un soutien pour les mécréants » [Al-Qaṣaṣ, 86]. Le début de cette noble sourate, « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé (1), qui a créé l’homme d’une adhérence (2). Lis, et ton Seigneur est le Très-Généreux (3), Celui qui a enseigné par la plume (4), Il a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas » [Al-ʿAlaq, 1-5], fut la première partie révélée du Coran, comme nous l’avons établi dans notre Tafsīr, et elle le fut un lundi, conformément à ce qui est rapporté dans le Ṣaḥīḥ de Muslim d’après Abū Qatāda. Celui-ci relata que le Messager de Dieu (ﷺ) fut interrogé au sujet du jeûne du lundi ; il répondit : « C’est le jour où je suis né et le jour où la Révélation m’est parvenue. »

Ibn ʿAbbās a également déclaré : « Votre Prophète Muḥammad (ﷺ) est né un lundi et fut investi de la prophétie un lundi. » C’est également ce qu’ont affirmé ʿUbayd ibn ʿUmayr, Abū Jaʿfar al-Bāqir et plusieurs autres savants, à savoir qu’il (ﷺ) fut gratifié de la Révélation un lundi, point sur lequel il n’existe aucune divergence. Certains ont avancé que cela se produisit au mois de Rabīʿ al-Awwal, comme on l’a rapporté précédemment au sujet d’Ibn ʿAbbās et de Jābir, qui ont dit que le Prophète (ﷺ) naquit le douzième jour de ce mois un lundi, qu’il fut envoyé (comme prophète) ce même jour, et que ce fut également ce même jour qu’il fut élevé au ciel. Cependant, l’avis le plus communément retenu est qu’il (ﷺ) fut investi de sa mission prophétique au mois de Ramaḍān, comme l’ont précisé ʿUbayd ibn ʿUmayr, Muḥammad ibn Isḥāq et d’autres. Ibn Isḥāq s’est appuyé à ce sujet sur la parole de Dieu : « Le mois de Ramaḍān, durant lequel le Coran a été descendu (pour servir) de guide aux gens » [Al-Baqara, 185]. On raconte que cela eut lieu le douzième jour. Par ailleurs, al-Wāqidī a rapporté, suivant une chaîne de transmission, qu’Abū Jaʿfar al-Bāqir avait déclaré : « La Révélation commença à parvenir au Messager de Dieu (ﷺ) un lundi, alors qu’il restait dix-sept nuits dans le mois de Ramaḍān. » D’autres ont dit que cela survint le vingt-quatrième jour du même mois.