Et Waʾil revendiquera le califat, suscitant la colère de Nizâr. Alors on rapprochera les esclaves et les personnes mauvaises, tandis que l’on écartera les modèles et les gens de bien. Les prix augmenteront au mois de Ṣafar al-Aṣfār, et tout tyran sera enchaîné. Puis ils se dirigeront vers des tranchées que l’on dit pourvues de poésies et d’arbres, où les fleuves font barrage (1). Il les vaincra au début du jour, et les vertueux apparaîtront. Le sommeil ni le repos ne leur profiteront plus, jusqu’à ce qu’il pénètre dans l’une des cités : alors le destin et la prédestination l’atteindront. Ensuite viendront les archers, et l’infanterie sera mise en déroute, pour tuer les combattants valeureux, faire prisonniers les défenseurs et anéantir les égarés. C’est là qu’il sera atteint, sur les hauteurs des eaux.

Puis la religion périclitera, les affaires seront bouleversées, on reniera le Zabur, et l’on détruira les ponts. Personne n’échappera si ce n’est celui qui séjourne dans des îles au milieu des mers. Ensuite les récoltes se perdront et les Bédouins feront leur apparition, sans que quiconque parmi eux ne soit défectueux (2), s’élevant contre les gens de dépravation et de suspicion, au cours d’une époque éprouvante. Si seulement le peuple faisait preuve de pudeur, mais les vœux demeurent vains.

Ils demandèrent : « Puis, qu’adviendra-t-il ensuite, ô Satiḥ ? » Il répondit : « Alors paraîtra un homme issu du Yémen, semblable à une corde (chatan), par le biais duquel Dieu fera disparaître les discordes. »

Ceci est un récit étrange que nous avons consigné en raison de sa singularité et de ce qu’il renferme comme épreuves et combats. Il a déjà été rapporté l’histoire de Shiq et Satiḥ avec Rabīʿa ibn Naṣr, roi du Yémen, expliquant comment ils annoncèrent la venue du Messager de Dieu (ﷺ). De même, l’histoire de Satiḥ avec son neveu ʿAbd al-Masīḥ a déjà été relatée à propos de la mission que lui confia le souverain de Banū Sāsān, à la suite du tremblement de l’îwān, de l’extinction des feux et de la vision du mobedh. Cela eut lieu la nuit de la naissance de celui dont la Loi abrogea toutes les autres religions (3).

Chapitre : Comment le Message fut révélé pour la première fois au Messager de Dieu (ﷺ) et mention de la première chose qui lui fut révélée de la part du Noble Coran.

Cela survint alors qu’il (ﷺ) était âgé de quarante ans. Ibn Jarīr (4) a rapporté, selon Ibn ʿAbbās et Saʿīd ibn al-Musayyib, qu’il avait alors quarante-trois ans.

Al-Bukhārī (5) a dit : « Yahyā ibn Bukayr nous a rapporté, d’après ʿUqayl, d’après Ibn Shihāb, d’après ʿUrwa ibn al-Zubayr, d’après ʿĀʾisha (qu’Allâh l’agrée), qu’elle a dit : “La première chose par laquelle la Révélation commença pour le Messager de Dieu (ﷺ) fut la vision véridique durant son sommeil ; il ne voyait pas un songe sans qu’il ne se réalise aussi clair que l’aube. Puis la retraite pieuse lui fut rendue aimable : il se retirait dans la grotte de Ḥirāʾ pour s’adonner à la dévotion – c’est-à-dire l’adoration – plusieurs nuits d’affilée, avant de revenir vers sa famille afin de se ravitailler, puis il retournait auprès de Khadīja pour refaire provision…” »