Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Tu ne cesseras d’être un maître pourvoyeur… Ne privilégie pas le bien que tu as reçu à l’égard de tous les djinns, tant qu’ils existent.

Il dit :

[Ces vers sont du registre du rajaz]

« Que Dieu soit ton compagnon et allège le chargement de ta monture ; qu’Il magnifie ta récompense et préserve ton être. Aie foi en Lui : mon Seigneur a fait triompher ta vérité. Soutiens-le, mon Seigneur élève ainsi ton secours. » (1)

Il poursuivit : « J’ai dit : “Qui es-tu ? Que Dieu te préserve ! afin que je le fasse savoir lorsque j’arriverai auprès de lui ?” Il me répondit : “Je suis un roi, fils de roi, je suis son envoyé auprès des djinns de Naçibîn. Pour ce qui est de tes chamelles, je m’en charge jusqu’à ce que je les conduise à ta famille, s’il plaît à Dieu.” »

Il raconte : « Je repartis et parvins à Médine un vendredi, tandis que les gens se dirigeaient en groupes vers la mosquée. Le Prophète (ﷺ) se tenait sur la chaire, resplendissant comme la pleine lune, prêchant aux fidèles. Je me dis alors : “Je vais faire agenouiller ma monture devant la mosquée jusqu’à ce que j’accomplisse la prière, puis j’entrerai pour le saluer et lui annoncer mon islam.” Quand je fis agenouiller ma monture, Abou Dhar vint à ma rencontre en me disant : “Bienvenue, sois des nôtres, nous avons appris ta conversion à l’Islam. Entre donc et prie.” Je fis ce qu’il disait, puis je me rendis auprès du Messager de Dieu (ﷺ), et il m’informa de mon islam. Je dis alors : “Louange à Dieu.” Puis il ajouta : “Ton compagnon t’a bel et bien été fidèle, et c’était fort attendu de lui ; Dieu a veillé à ce que tes chamelles parviennent à ta famille.” » (2)

At-Tabarânî a également rapporté cet épisode dans la biographie de Khouraym ibn Fâtiq, dans son “al-Muʿjam al-Kabîr”, en disant (3) : « Al-Husayn ibn Isḥâq at-Tustarî (4) nous a transmis, d’après Muḥammad ibn Ibrâhîm ash-Shâmî, d’après ‘Abd Allâh ibn Mûsâ al-Iskandarî, d’après Muḥammad ibn Isḥâq, d’après Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburi, d’après Abou Hurayra : Khouraym ibn Fâtiq relata à ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb : “Ô Commandeur des croyants, ne veux-tu pas que je te dise comment a débuté ma conversion à l’Islam ?” Il répondit : “Volontiers.” Il raconta alors l’histoire, mais précisa que c’était Abou Bakr aṣ-Ṣiddîq qui vint le voir en lui disant : “Entre, nous avons appris ta conversion à l’Islam.” Je répondis : “Je ne sais pas bien faire les ablutions.” Il m’enseigna alors la manière de procéder. Puis j’entrai dans la mosquée. Là, je vis le Messager de Dieu (ﷺ), resplendissant comme la pleine lune, en train de dire : “Tout musulman qui fait ses ablutions avec soin, puis accomplit une prière en la préservant et en la comprenant, entrera au Paradis.” À ce moment, ‘Umar me dit : ‘Tu vas m’apporter la preuve de cela ou je sévirai contre toi !’ Puis ‘Uthmân ibn ʿAffân, le doyen de Quraych, attesta la véracité de mon propos, et ‘Umar valida alors son témoignage.” »

(1) Ainsi dans le manuscrit (ح), et dans l’impression (ط) : « et soutiens-le d’un soutien puissant, ton aide ». Les deux sont divergents en métrique. Il est probable que la forme correcte soit : « et soutiens-le d’un soutien que mon Seigneur a fortifié ». La lecture des Dalāʾil dit : « et soutiens un Prophète que mon Seigneur a fortifié ». (2) Un récit similaire se trouve dans les Dalāʾil d’Abū Naʿīm (1/136) et il est rapporté par Ibn ʿAsākir dans l’extrait d’Ibn Manẓūr (8/41-42). Al-Haythamī l’a mentionné dans al-Majmaʿ (8/251-252). Bachār a dit : « Sa chaîne de transmission est difficile (mouʿṣil) ». Voir aussi la version de al-Ṭabarānī suivante, issue de la narration de Muḥammad b. Ibrāhīm al-Shāmī al-kadhdhāb (le menteur). (3) Al-Muʿjam al-Kabīr, n° 4165. (4) Dans les manuscrits (ح) et (ط) : al-Yasīrī, confirmé par al-Muʿjam al-Kabīr, al-Muʿjam al-Ṣaghīr et al-Siyar (14/57).
ولا برحتَ سيِّدًا مُقِيتا … لا تُؤثَرِ الخيرَ الذي أُتيتا على جميعِ الجِنِّ ما بَقِيتا فقال: [من الرجز] صاحبَكَ اللّهُ وأذَى رَحْلَكا … وعظَّمَ الأجْرَ وعافى نَفْسَكا آمِنْ به أفلَجَ ربِّي حقَّكا … وانْصُرْهُ أعز ربِّي نصْرَكا (١) قال: قلت: مَنْ أنتَ عافاك اللَّه؟ حتَّى أخبرَهُ إذا قدِمتُ عليه؟ فقال: أنا ملك بن ملك، وأنا نَقيبُه على جِنِّ نَصِيبين. وكُفيت إبلَكَ حتَّى أضُمَّها إلى أهلك إنْ شاء اللَّه. قال: فخرجتُ حتَّى أتيتُ المدينةَ يوم الجُمعة والناسُ أرسالٌ إلى المسجد، والنَّبِيّ ﷺ على المنبر كأنه البدْر يخطُب الناس، فقلت: أُنيخ على باب المسجد حتَّى يُصلي، وأدخلُ عليه فأسلِّم وأُخْبره عن إسلامي؛ فلما أنختُ خرج إليَّ أبو ذرٍّ فقال: مرحبًا وأهلًا وسهلًا، قد بَلَغَنا إسلامُك، فادخُلْ فصلِّ. ففعلتُ، ثم جئتُ إلى رسول الله ﷺ -فأخبرني بإسلامي. فقلت: الحمد للّه. قال: "أما إنَّ صاحِبَك قد وفَى لك، وهو أهْلُ ذلك، وأدَّى اللّهُ إبلَك إلى أهلك" (٢) . وقد رواه الطبراني في ترجمة خُرَيم بن فاتك من "معجمه الكبير" قائلًا (٣) : حدَّثَنَا الحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ (٤) ، حدّثنا محمد بن إبراهيم الشامي، حدَّثَنَا عبد اللَّه بن موسى الإسكندري، حدَّثَنَا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرةَ قال: قال خُرَيْمُ بن فاتِك لعمرَ بن الخطاب: يا أميرَ المؤمنين، ألا أخبرك كيف كان بُدُوُّ إسلامي؟ قال: بلى، فذكره، غيرَ أنه قال: فخرج إليَّ أبو بكرٍ الصدِّيق فقال: ادخلْ، فقد بلغَنا إسلامُك. فقلت: لا أُحْسِنُ الطُهُور. فعلَّمَني، فدخلتُ المسجد، فرأيتُ رسولَ الله ﷺ كأنه البدْرُ وهو يقول: "ما من مسلمٍ توضَّأ فأحْسَنَ الوُضُوء، ثم صلَّى صلاةً يَحْفَظُها ويَعْقِلُها إلا دَخَلَ الجنَّة" فقال لي عمر: لتأتينِّي على هذا ببيِّنة أو لأُنكِّلَنَّ بك. فشهِدَ لي شيخَ قُريش عثمانُ بن عفَّان، فأجازَ شهادَتَه.
(١) كذا في ح، وفي ط: وانصره نصرًا عزيزًا نصركا. وكلاهما مضطرب الوزن، ولعل الصواب: وانصره نصرًا عزَّ ربي نصركا. ورواية الدلائل: وانصر نبيًا عزَّ ربي نصركا. (٢) الخبر بنحوه في دلائل أبي نعيم (١/ ١٣٦) وأخرجه ابن عساكر مختصر ابن منظور (٨/ ٤١، ٤٢). وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥١، ٢٥٢). قال بشار: وإسناده معضل. وانظر رواية الطبراني التالية، فهي من رواية محمد بن إبراهيم الشامي الكذاب. (٣) المعجم الكبير رقم (٤١٦٥). (٤) في ح، ط: اليسيري، والمثبت من المعجم الكبير والمعجم الصغير، والسير (١٤/ ٥٧).

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