Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Je me suis alors converti et je lui ai prêté allégeance. Nous l’informâmes de ce que nous avions entendu, et il déclara : “C’est là une parole de djinn.” » Puis il poursuivit : « Ô gens d’Arabie, je suis l’Envoyé de Dieu à vous et à toute l’humanité. Je les appelle à n’adorer qu’Allah Seul, et j’atteste être Son Messager et Son serviteur. [Je leur commande] de faire le pèlerinage à la Maison (la Kaʿba), et de jeûner un mois parmi les douze mois, à savoir le mois de Ramadan. Celui qui répond à mon appel aura le Paradis pour demeure d’accueil, et celui qui me désobéit aura le Feu pour ultime séjour. »

Il dit encore : « Nous nous sommes alors convertis, et il nous décerna un étendard. Il nous remit également un écrit dont voici le contenu : “Au nom de Dieu le Clément, le Miséricordieux. De Muhammad, le Messager de Dieu, à Zaml ibn ʿAmr et à ceux qui se sont convertis avec lui, en particulier. Je l’ai envoyé auprès de son peuple en mission. Quiconque embrasse l’islam fera partie du parti de Dieu et de Son Messager, et quiconque refuse bénéficiera d’une trêve de deux mois. ʿAlî ibn Abî Tâlib et Muḥammad ibn Maslama al-Anṣârî en sont témoins.” »

Ibn ʿAsâkir a ensuite commenté : « C’est un récit très singulier. » Saʿîd ibn Yaḥyâ ibn Saʿîd al-Umawî, dans son ouvrage consacré aux campagnes (Maghâzî), a dit : « Muḥammad ibn Saʿîd — c’est-à-dire mon oncle — me raconta, et Muḥammad ibn al-Munkadir raconta : “On m’a rapporté d’après Ibn ʿAbbâs qu’une voix issue des djinns s’éleva depuis la montagne d’Abû Qubays en disant :

[du mètre al-khafîf]
Qu’Allah couvre de laideur votre jugement, ô descendants de Fihr !
Comme vos intelligences et vos compréhensions sont étroites !
Vous fermez les yeux devant celui qui dénigre
La religion de vos aïeux, ces nobles protecteurs.
Les djinns — ceux de Buṣrâ — se sont ligués contre vous,
Ainsi que les gens des palmeraies et des forteresses.
Bientôt vous verrez à la clarté du jour des cavaliers
Qui tueront leurs adversaires dans le sanctuaire de Tihâma.
Se trouve-t-il parmi vous un noble doté d’une âme libre,
Fils de parents et d’oncles illustres,
Qui frappe un coup exemplaire
Et vous débarrasse de l’angoisse et du chagrin ?” »

Ibn ʿAbbâs dit : « Le matin venu, ce poème était sur toutes les lèvres à la Mecque, et on se le récitait mutuellement. » Le Messager de Dieu (ﷺ) déclara alors : « C’est un démon qui s’adresse aux gens depuis les idoles ; on l’appelle Misʿar, et Dieu le vouera à l’humiliation. »

Trois jours passèrent, puis une voix retentit depuis la montagne, disant :

[du mètre al-rajaz]
Nous avons tué Misʿar en trois jours,
Lorsqu’il a poussé les djinns à l’ignorance et prôné l’infamie.
Je lui ai abattu sur la tête une épée tranchante et nue
Pour avoir insulté notre Prophète purifié.

Alors le Messager de Dieu (ﷺ) dit : « C’est un ʿifrît parmi les djinns, il se nomme Samaj. Il a cru en moi et je l’ai appelé ʿAbd Allâh. Il m’a informé que… »

(1) C’est ainsi dans la version H, T ainsi que dans le Mukhtaṣar d'Ibn Manẓūr : « ‘Âmma », ce qui est probablement la bonne interprétation. (2) C’est ainsi dans H, T : « Wa laʿalla aṣ-ṣawāb : yā adqqa… » ; selon al-Asās, le verbe est « daqqa » (affiner). On dit à ceux qui retiennent le bien et sont avares : « Laqd adqatta bikum akhlāqukum » (vos mœurs vous ont affiné), à savoir affiner l’homme lorsqu’il suit les subtilités des affaires. (3) Dans H : « Muṣall… bihām » ; la forme la plus vraisemblable est « bihām » car « hām » ne signifie rien dans ce vers, et « tihām » serait dérivé de « Tihāma », nom de La Mecque, sans correspondance dans l’usage ; selon al-Lisān (Tuhām). La version T renvoie à « tahaddā ». (4) Ainsi dans H, T ; la variante pour la seconde partie dans H est : « Mājid al-jaddayn » (le noble des deux grands-pères).
قال: فأسلمتُ وبايعتُه. وأخبرناه بما سمعنا فقال: "ذاك من كلامِ الجِنّ" . ثم قال: "يا معشر العرب إنِّي رسولُ اللّهِ إليكم وإلى الأنام كافة، أدعوهم إلى عبادةِ اللّهِ وحده، وأني رسولُه وعبدُه، وأنْ يحجُّوا البيت، ويصوموا شهرًا من اثني عشرَ شهرًا، وهو شهرُ رمضان، فمَنْ أجابني فله الجنة نُزُلا، ومن عصاني كانت النار له مُنْقلبا" . قال: فأسلَمْنا وعقد لنا لواءً. وكتب لنا كتابًا نسخته: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمدٍ رسولِ اللّهِ لزَمْلِ بن عمرو ومَنْ أسلم معه خاصّة، إني بعثته إلى قومه عامد (١) ، فمن أسلم ففي حِزْب اللَّه ورسوله. ومن أبى فله أمانٌ شهرين. شهد على بن أبي طالب ومحمد بن مسلمة الأنصاري" ثمّ قال ابنُ عساكر: غريبٌ جدًا. وقال سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي في مغازيه: حدّثني محمد بن سعيد - يعني عمَّه - قال محمد بن المنكدر: إنه ذُكر لي عن ابن عباس قال: هتف هاتفٌ من الجِنّ على أبي قُبيس فقال: [من الخفيف] قبَّحَ اللهُ رأيَكُمْ آلَ فِهْرٍ … ما أدقَّ العقول والأفهام (٢) حِينَ تُغْضي لِمَنْ يعيبُ عَلَيها … دينَ آبائِها الحماةِ الكرامِ حالفَ الجنُّ جِنُّ بُصرى عليكم … ورجالُ النّخيلِ والآطامِ توشِكُ الخيلُ أن تَرَوْها نهارًا … تقتلُ القومَ في حرام تَهَام (٣) هَلْ كريمٌ مِنْكُم لَهُ نفسُ حِرٍّ … مَاجِدِ الوالدَيْن والأعمام (٤) ضَارِبٌ ضربَةً تكونُ نكالًا … ورواحًا من كُربةٍ واغتمامِ قال ابنُ عباس: فأصبح هذا الشعر حديثًا لأهل مكة يتناشدونه بينهم. فقال رسول اللَّه ﷺ : "هذا شيطانٌ يكلِّمُ الناسَ في الأوثان يقالُ له: مِسْعَر، واللّهُ مُخْزِيه" فمكثوا ثلاثةَ أيَّام، فإذا هاتفٌ يهتفُ على الجبل يقول: [من الرجز] نحنُ قتلْنا في ثلاثٍ مِسْعرا إذْ سفَّهَ الجنَّ وسنَّ المُنْكرا قنَّعتُه سيفًا حُسامًا مُشْهَرا بشتمِهِ نبيَّنا المُطَهَّرا فقال رسولُ الله ﷺ : "هذا عِفْريتٌ من الجِنّ، اسمه سمج، آمَنَ بي سمَّيتهُ عبد اللَّه، أخبرني أنه
(١) كذا في ح، ط وفي مختصر ابن منظور: عامة، وهو أشبه بالصواب. (٢) كذا في ح، ط: ولعل الصواب: يا أدقَّ … جاء في الأساس (دقق): ويقال للذين يمنعون الخير ويشحون: لقد أدقت بكم أخلاقكم، من أدق الرجل إذا اتبع الدقيق من الأمور. (٣) في ح: مصل … بهام، وما أثبته أشبه بالصواب فـ بهام لا معنى لها في البيت، وتهام نسبة إلى تهامة، اسم مكة، على غير قياس، اللسان (تهم). ورواية ط: أن تردها تهادى. (٤) كذا في ح، ط، ورواية الشطر الثاني في ح: ماجد الجدَّين.

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