Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent célèbrent la gloire de leur Seigneur en Sa louange, croient en Lui et demandent pardon pour ceux qui ont cru : “Ô notre Seigneur, Tu as embrassé toute chose de Ta miséricorde et de Ta science.” » (Ghâfir, 7)

Il a déjà été rapporté auparavant, dans le hadith faisant mention des 'awâl (1), qu’ils sont au nombre de huit, et que le Trône se trouve au-dessus de leurs dos. Dieu – Exalté soit-Il – a également dit : « Et ce jour-là, huit [anges] porteront le Trône de ton Seigneur au-dessus d’eux. » (Al-Ḥāqqa, 17)

Chahr ibn Ḥawchab a dit : « Les porteurs du Trône sont huit. Quatre d’entre eux disent : “Gloire à Toi, ô Dieu, et louange à Toi ! À Toi la louange pour Ta mansuétude après Ta science.” (2) Et quatre autres disent : “Gloire à Toi, ô Dieu, et louange à Toi ! À Toi la louange pour Ton pardon après Ta toute-puissance.” »

Quant au hadith rapporté par l’imam (3) Aḥmad (4), il s’agit de celui dont la chaîne de transmission remonte à ‘Abd Allāh ibn Muḥammad – qui est Abū Bakr ibn Abī Shaybah (5) –, celui-ci ayant rapporté d’après ‘Abda ibn Sulaymān, d’après Muḥammad ibn Isḥāq, d’après Ya‘qūb ibn ‘Utba, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbās, que le Messager de Dieu (ﷺ) tint pour véridiques certains vers du poème d’Umayya ibn Abī l-Ṣalt (6). Dans ces vers, on lit :

« Un homme et un taureau sous son pied droit… l’aigle sur l’autre et un lion à l’affût. » (7)

Le Messager de Dieu (ﷺ) déclara : « Il a dit vrai. »

Puis Umayya récita :

« Et le soleil se lève à la fin de chaque nuit,
rouge, puis sa couleur se nuance de pourpre.
Il se refuse alors à se lever pour nous selon sa course,
sinon en étant châtié ou bien fouetté. » (8)

Le Messager de Dieu (ﷺ) dit : « Il a dit vrai. » Ce hadith possède en effet une chaîne de transmission authentique et des hommes dignes de confiance (9). Il implique donc que

(1) Le hadith a été mentionné précédemment, p. 15, et sa chaîne de transmission est faible. (2) Dans B : « Louange à toi pour ta connaissance », et quatre autres. Il s'agit d'une omission de la source copieuse. (3) Le terme « l'imam » est omis dans B. (4) Musnad Ahmad (1/256), et il se trouve chez al-Dārimī dans son Sunan (2/296) dans le chapitre du consentement, avec la « ʿannaʿna » d’Ibn Isḥāq, qui est un narrateur douteux (mudallis). (5) Addition provenant de B, elle se trouve dans son Musannaf (8/505). (6) Poète préislamique célèbre, contemporain de l’islam mais non converti, qui espérait la prophétie pour lui lorsqu’il apprit la rumeur à ce sujet venant des moines chrétiens et des érudits juifs. Voir une étude détaillée à son sujet dans son Dīwān, œuvre du professeur docteur ʿAbd al-Ḥafīz al-Ṣaṭlī. (7) Le vers, avec les deux vers suivants, se trouve dans son Dīwān (p. 365) et fait partie d’un long poème dont le début est : « Sache que Dieu n’est pas comme Sa création … une création, et rien ne Lui échappe, infidèle » Ce sont des vers soupçonnés d’être de lui, comme l’a indiqué le Dr al-Ṣaṭlī; les deux autres vers seront cités également p. 54. (8) Je choisis la lecture de B, qui est conforme à la principale source citée par l’auteur, à savoir le Musnad Ahmad. (9) Je dis : cependant, Muhammad ibn Isḥāq est un narrateur douteux et il a rapporté ce hadith avec la « ʿannaʿna ».
قال اللَّه تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: ٧] . وقد تقدَّم في حديث الأوعال (١) أنَّهم ثمانية، وفوق ظهورهنَّ العَرشُ، وقال تعالى: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٧] . وقال شهْرُ بْن حوْشب: حملةُ العرْش ثمانيةٌ؛ أربعةٌ منهم يقولون: سُبْحانك اللَّهُمَّ وبحَمْدكَ، لَكَ الحمْدُ على حلْمكَ بَعْدَ عِلْمِكَ (٢) ، وأربعة يقولون: سُبْحانكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدكَ لَكَ الحَمْدُ عَلَى عَفْوكَ بَعْدَ قُدْرَتكَ. فأما الحديثُ الذي رواه الإمام (٣) أحمد (٤) : حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد هو أبو بكر [بن أبي شَيْبة] (٥) ، حدَّثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أنَّ رسول اللَّه ﷺ صدَّق أمية بن أبي الصَّلْت (٦) في شيء من شعره فقال: [من الكامل] رجُلٌ وثَوْرٌ تحْتَ رِجْلِ يَمينهِ … والنَّسْرُ للأُخْرَى وَلَيْثٌ مُرْصدٌ (٧) فقال رسول اللَّه ﷺ : "صدق" . فقال: [من الكامل] والشَّمْسُ تَطْلع كُلَّ آخِرِ لَيْلَةٍ … حَمْراءَ يُصْبحُ لَوْنُها يَتَورَّدُ تَأْبَى فما تَطلع لَنا في رِسْلِها … إلا مُعَذَّبَةً وإلا تُجْلَدٌ (٨) فقال رسول اللَّه ﷺ : "صَدَقَ" . فإنَّهُ حديثٌ صحيحُ الإسناد، رجالُه ثقات (٩) . وهو يقتضي أنَّ
(١) تقدم الحديث ص ١٥ وإسناده ضعيف. (٢) في ب: لك الحمد على علمك، وأربعة. . وهو سهو من الناسخ. (٣) لفظة: الإمام؛ سقطت من ب. (٤) مسند أحمد (١/ ٢٥٦) وهو عند الدارمي في سنه (٢/ ٢٩٦) في الاستئذان، باب في الشعر وفيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس. (٥) زيادة من ب، وهو في مصنفه (٨/ ٥٠٥). (٦) شاعر جاهلي معروف، أدرك الإسلام ولم يسلم، وكان ينتظر أن تكون النبوّة له لما علم عن خبرها من رهبان النصارى وأحبار اليهود. انظر دراسة مفصلة عنه في ديوانه، صنعة الأستاذ الدكتور عبد الحفيظ السطلي. (٧) البيت مع البيتين القادمين، في ديوانه (ص ٣٦٥) وهو من قصيدة طويلة مطلعها: اعلم بأنَّ اللَّه ليس كصُنْعِهِ … صنْعٌ، ولا يخفى عليه مُلْحد وهي من شعره المتهم، كما أشار الدكتور السطلي وسيأتي البيتان أيضًا ص (٥٤). (٨) أثبتُّ رواية ب، وهي الموافقة للمصدر الذي ينقل منه المصنف وهو مسند أحمد. (٩) أقول: لكن فيه محمد بن إسحاق مدلس، وقد رواه بالعنعنة.

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