Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle se précipite vers La Mecque en quête de bonne direction… Les véridiques parmi les djinns ne sont pas comme leurs menteurs.
Pars donc vers l’élite issue de Hâchim… Les premiers de file ne sauraient être comparés à ceux qui viennent derrière.

Il raconta : « Ses propos éveillèrent quelque chose en moi, puis je m’endormis. Lorsque vint la troisième nuit, il me rendit visite, me frappa du pied et dit : “Ô Sawâd ibn Qârib, as-tu conscience ou non ?” Je lui demandai : “De quoi s’agit-il ?” Il répondit : “Mecque a vu apparaître un Prophète qui appelle à l’adoration de son Seigneur (1). Rejoins-le. Écoute ce que je te dis.” Je dis : “Vas-y.” Il dit :

[Sur le mètre as-sarîʿ]

• Je m’étonne des djinns et de leurs récits (2),
Et de leurs caravanes de chameaux sur leurs montures.
• Elles se dirigent vers La Mecque en quête de guidance,
Les croyants parmi elles ne sont pas semblables à leurs mécréants (3).
• Pars donc vers l’élite issue de Hâchim,
Parmi ses versants et ses pierres (4).

Il poursuivit : « Je sus alors que Dieu voulait mon bien. Je pris donc un vieux manteau que je déchirai et enfilai, puis je plaçai mon pied dans l’étrier (5) de mon chameau et partis jusqu’à atteindre le Prophète ﷺ. Il me présenta l’Islam, j’embrassai la foi et l’informai de ce qui m’était advenu. Il me dit : “Lorsque les musulmans se réuniront, informe-les.” » Quand les musulmans furent rassemblés, je me levai et récitai :

[Sur le mètre at-tawîl]

• Mon confident m’est venu après un moment paisible et un court sommeil,
Et rien de ce qu’il m’avait annoncé ne fut mensonger.
• Trois nuits de suite, ses paroles chaque nuit :
“Un Messager t’est venu, issu de Lu’ayy ibn Ghâlib.”
• Alors j’ai retroussé mon vêtement et je suis monté,
Sur la chamelle vigoureuse à la démarche rapide, qui traversa de vastes étendues arides.
• Je sais que Dieu est l’unique Seigneur,
Et que tu es, toi, digne de confiance pour toute chose cachée.
• Tu es, parmi les envoyés, le plus proche d’intercéder auprès de Dieu,
Ô fils de ceux qui furent les plus nobles et les meilleurs.
• Ordonne-nous donc ce qui t’est révélé, ô meilleur des Envoyés,
Même s’il s’y trouve de quoi blanchir les tempes.

Il ajouta : « Les musulmans se réjouirent de ces paroles. » Alors ‘Umar demanda : « Ressens-tu encore quelque chose de cela aujourd’hui ? » Il répondit : « Depuis que Dieu m’a enseigné le Coran (6), non. »

Il fut aussi rapporté par Muhammad ibn as-Sâ’ib al-Kalbî, d’après son père, d’après ‘Umar ibn Hafs, qui dit : « Lorsque Sawâd ibn Qârib se présenta à ‘Umar, ce dernier lui demanda : “Ô Sawâd ibn Qârib, que reste-t-il de ta voyance (kahanah) ?” Sawâd se mit en colère et dit : “Je ne pense pas, ô Commandeur des Croyants, que tu aies jamais accueilli un Arabe de la sorte.” Lorsque ‘Umar vit la colère sur son visage, il lui dit : “Réfléchis, Sawâd, à ce que nous étions avant ce jour…” »

(1) Dans la lecture ḥ : « adoration de Dieu. » (2) Dans la lecture ṭ : « et son départ précipité. » (3) Dans la lecture ḥ : « ses croyants ne sont pas comme ses mécréants, » et dans la lecture ṭ : « les croyants des djinns ne sont pas comme leurs mécréants. » Ce passage est confirmé par les variantes manuscrites (al-hawātif). (4) Dans les variantes manuscrites : « et ses savants », avec au-dessus une indication floue (taḍbīb). (5) « Al-Ghuruż » : les supports de selle, faits de peaux piquées ; et s’ils sont en fer ou en bois, ce sont des étriers. L’expression « il a enfoncé son pied dans les étriers » signifie qu’il l’y a placé pour monter et s’y est appuyé. Voir le Lisan (dictionnaire) sous le mot (gharaza). (6) Dans la lecture ṭ : « idha » (alors), et ce mot est confirmé par la lecture ḥ et les variantes manuscrites.
تهوي إلى مكة تبغي الهدى … ما صادقو الجِنِّ ككُذَّابها فارحلْ إلى الصفوة من هاشمٍ … ليس المقاديمُ كأذنابها قال: فحرَّك قولُه مني شيئًا، ونمت؛ فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله ثمّ قال: يا سواد بن قارب، أتعقِلُ أم لا تعقل؟ قلت: وما ذاك؟ قال: ظهر بمكة نبيٌّ يدعو إلى عبادة ربِّهِ (١) فالْحَقْ به، اسمع أقل لك. قلت: هات، قال: [من السريع] عجبتُ للجنِّ وأخبارها (٢) … ورَحْلِها العيسَ بأكْوارها تهوي إلى مكةَ تبغي الهدى … ما مؤمنوها مثل كُفَّارها (٣) فارْحَلْ إلى الصفوةِ من هاشمٍ … بينَ روابيها وأَحجارها (٤) قال: فعلمتُ أنَّ اللّه أرادَ بي خيرًا؛ فقمتُ إلى بُرْدة لي، ففتقتُها ولبستُها، ووضعتُ رجلي في غَرْز (٥) ركاب الناقة، وأقبلتُ حتى انتهيتُ إلى النبي ﷺ فعرض عليَّ الإسلام، فأسلمتُ، وأخبرتُه الخبر. قال: "إذا اجتمع المسلمونَ فأخبِرْهم" . فلما اجتمع المسلمون قمت فقلت: [من الطويل] أتاني نَجِيِّي بعدَ هدْءٍ ورَقْدةٍ … ولم يكُ فيما قد بَلَوتُ بكاذبِ ثلاث ليالٍ قولُه كُلَّ ليلةٍ … أتاك رسولٌ من لُؤَيِّ بن غالبِ فشمرتُ عن ذيلي الإزارَ ووسَّطَتْ … بيَ الذِّعلبُ الوَجْناءُ غُبْر السَّبَاسِبِ وأعلمُ أنَّ اللّه لا ربَّ غيرُه … وأنَّك مأمونٌ على كلِّ غائبِ وأنك أدنى المرسلينَ وسيلةً … إلى اللّهِ يا بنَ الأكرمينَ الأطايبِ فمُرْنا بما يأتيكَ يا خيرَ مرسَلٍ … وإنْ كان فيما جاءَ شَيْبُ الذوائبِ قال: فسُرَّ المسلمون بذلك، فقال عمر: هل تُحِسُّ اليومَ منها بشيء؟ قال: أمَّا مُذْ (٦) علَّمني اللّه القرآنُ فلا. وقد رواه محمد بن السائب الكلبي عن أبيه، عن عمر بن حفص قال: لما ورد سَوَاد بن قارب على عمر قال: يا سَوَاد بن قارب، ما بقي من كهانتك؟ فغضب وقال: ما أظنُّك يا أمير المؤمنين استقبلتَ أحدًا من العرب بمثل هذا، فلما رأى ما في وجهه من الغضَب، قال: انظرْ سواد، للَّذي كنَّا عليه قبلَ اليوم من
(١) في ح: عبادة اللّه. (٢) في ط: وتنفارها. (٣) في ح: ما مؤمنوها ككفارها، وفي ط: ما مؤمنو الجن ككفارها. والمثبت من الهواتف. (٤) في الهواتف: وأحبارها، وفوقها إشارت تضبيب. (٥) "الغرز": ركاب الرحل، من جلود مخروزة، فإذا كان من حديد أو خشب فهو ركاب، وغرز رجله في الغرز: وضعها فيه ليركب وأثتها. اللسان (غرز). (٦) في ط: إذ، والمثبت من ح والهواتف.

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