Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je m’émerveille des djinns et de leur abattement, et de la manière dont ils harnachent leurs chamelles avec leurs housses. Ils se dirigent vers La Mecque en quête de guidée ; les croyants parmi les djinns ne sauraient être assimilés à leurs impurs.

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (2) a rapporté : « Yyaḥyā b. Ḥujr b. an-Nuʿmān as-Sāmī (3) nous a rapporté ; ʿAlī b. Manṣūr al-Abnāwī (4) nous a rapporté, d’après ʿUthmān (5) b. ʿAbd ar-Raḥmān al-Waqqāṣī, d’après Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, qui a dit :

“Un jour, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb (qu’Allāh l’agrée) était assis lorsqu’un homme passa devant lui. On demanda alors : « Ô Commandeur des croyants, sais-tu qui est cet homme qui vient de passer ? » Il répondit : « Qui est-ce ? » Ils dirent : « C’est Sawād b. Qārib, celui dont l’esprit invisible (rʾiyy) lui a annoncé l’avènement du Messager d’Allāh (ﷺ). » ʿUmar envoya donc quelqu’un le chercher et lui dit : « Es-tu Sawād b. Qārib ? » Il répondit : « Oui. » ʿUmar reprit : « Et es-tu toujours ce que tu étais autrefois, c’est-à-dire devin ? » Alors il se mit en colère et déclara : « Personne ne m’avait parlé ainsi depuis que je suis musulman, ô Commandeur des croyants. » ʿUmar répliqua : « Gloire à Dieu ! Ce que nous étions autrefois dans l’associationnisme était bien plus grave que ce que tu pratiquais dans la divination. Raconte-moi plutôt ce que ton “rʾiyy” t’a prédit au sujet de la mission du Messager d’Allāh (ﷺ). »

Il dit : « Oui, ô Commandeur des croyants. Une nuit, alors que j’étais à moitié endormi et à moitié éveillé, mon “rʾiyy” vint me trouver, me donna un coup de pied et me dit : “Lève-toi, ô Sawād b. Qārib, prête l’oreille à mon propos et retiens-le, si toutefois tu peux le retenir. Un Messager issu de Luʾayy b. Ghālib est envoyé, il appelle à Dieu et à Son adoration.” Puis il se mit à réciter :

[Selon le mètre as-sarīʿ]

« Je m’émerveille des djinns et de leur quête,
Et de la manière dont ils harnachent les chamelles par leurs selles.
Ils se dirigent vers La Mecque à la recherche de la guidée ;
Le djinn sincère n’est point semblable au menteur parmi eux.
Pars donc vers l’Élu issu de Hāshim ;
Ceux qui marchent à l’avant ne sauraient être semblés à ceux qui restent à la traîne. »

Je lui dis : “Laisse-moi dormir, car je suis assoupi.” Puis, la deuxième nuit, il revint me trouver et me donna un coup de pied…”

(1) Dans la chaîne : Mūmīnī. (2) Le rapport se trouve dans le Musnad d’Abu Ya‘lā (1/263) ainsi que dans les Dalaʾil an-Nubuwwa d’al-Bayhaqī (2/252, 253), et il a été rapporté par al-Mu‘āfī ibn Zakariyā dans al-Jalīs aṣ-Ṣāliḥ (2/67) de ‘Abd al-Bāqī ibn Qāni‘ d’après Muḥammad ibn Zakariyā al-Ghallābī d’après Bishr ibn Ḥajar d’après ‘Alī ibn Manṣūr. (3) Dans la chaîne, la lecture imprimée chez al-Shāmī avec le shīn en lettre isolée est une erreur de copie ; la lecture correcte est attestée dans al-Ikmāl (4/557), al-Ansāb (7/16) et les Dalaʾil d’al-Bayhaqī. (4) Dans l’édition imprimée des Dalaʾil d’al-Bayhaqī figure « al-Anbārī », qui est une déformation : al-Ḥāfiẓ Mu‘īn ad-Dīn ibn Nuqṭa al-Ḥanbalī, dans al-Ikmāl fî bâb « al-Anbārī, al-Abyārī et al-Abnāwī al-Abnārī », affirme : « Quant à al-Abnāwī, avec un bāʾ pointé d’une seule nūn suivi d’un wāw après l’alif, c’est… ‘Alī ibn Manṣūr al-Abnāwī, qui a relaté d’Othmān ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Wuqqāsī à propos du récit de Sawād ibn Qārib, et Bishr (tel quel chez lui, mais le correct est Yaḥyā) ibn Ḥajar ibn al-Numān al-Sāmī le rapporte. » (1/167). Ceci est rapporté par al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar dans at-Tabsīr (1/36) et mentionné aussi par al-Mizzī dans la biographie d’Othmān ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Wuqqāsī dans at-Tahdhīb (19/426). (5) Dans la chaîne, il est mentionné Muḥammad ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Wuqqāsī, et dans la copie Muḥammad ibn Uthmān al-Wuqqāsī ; la note marginale précise que ce sont toutes des erreurs de copie, la lecture correcte est attestée dans al-Lubāb (3/370), at-Tahdhīb al-Mizzī (19/425), Tahdhīb at-Tahdhīb (7/133) et les Dalaʾil d’al-Bayhaqī. (6) « Al-Aqṭāb » : pluriel de qaṭab, qui désigne une petite monture adaptée à la hauteur de la bosse du chameau. Al-Mu‘jam al-Wasīṭ (maẓmūn en qāṭab). (7) al-Ṣafwa, avec un ṣād amplifié ; la casse est la forme la plus élégante de la langue. « Ṣafwat aš-šayʾ » : c’est le meilleur et le plus pur de quelque chose. al-Jalīs (2/70).
عَجِبْتُ للجِنِّ وإبْلاسِها … وشدِّها العِيسَ بأحْلاسِها تَهْوي إلى مكة تبغي الهُدَى … ما مؤمنو (١) الجِنِّ كأنجاسِها وقال الحافظ أبو يَعْلى المَوْصلي (٢) : حدّثنا يحيى بن حُجْر بن النعمان السَّامي (٣) ، حدّثنا علي بن منصور الأبناوي (٤) ، عن عثمان (٥) بن عبد الرحمن الوقَّاصي، عن محمد بن كعب القُرَظي. قال: بينما عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ذات يوم جالس، إذ مرَّ به رجل، فقيل: يا أمير المؤمنين أتعرف هذا المارّ؟ قال: ومن هذا؟ قالوا: هذا سَوَاد بن قارب الذي أتاه رَئيُّهُ بظهورِ رسولِ الله ﷺ ، قال: فأرسل إليه عمر، فقال له: أنت سَواد بن قارِب؟ قال: نعم. قال: فأنت على ما كنتَ عليه من كهانتك؟ قال: فغضب، وقال: ما استقبلني بهذا أحدٌ منذُ أسلمتُ يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: يا سبحان الله! ما كنا عليه من الشرك أعظمُ مما كنتَ عليه من كهانتك! فأخبرني ما أنبأك رَئيُّكَ بظهور رسولِ الله ﷺ ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات ليلةٍ بين النائم واليقظان إذْ أتاني رَئَيِّي فضربني برجله وقال: قم يا سواد بن قارب، واسمعْ مقالتي، واعقِلْ إنْ كنتَ تعقِل، إنه قد بُعث رسولٌ من لُؤَيِّ بن غالب، يدعو إلى الله وإلى عبادته. ثم أنشأ يقول: [من السريع] عجبتُ للجِنِّ وتَطْلابها … وَشدِّها العيسَ بأقْتَابها (٦) تهوي إلى مكّةَ تبغي الهُدى … ما صادقُ الجِنِّ ككذَّابها فارْحَلْ إلى الصِّفْوةِ مِن هاشمٍ … ليسَ قُدَامَاها كأذنابها (٧) قال: قلت: دعني أنام فإني أمسيتُ ناعسًا. قال: فلما كانت الليلة الثانية أتاني فضربني برجله
(١) في ح: مومني. (٢) الخبر في مسند أبي يعلى (١/ ٢٦٣) وهو في دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٢٥٢، ٢٥٣)، وأخرجه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح (٢/ ٦٧) عن عبد الباقي بن قانع عن محمد بن زكريا الغلابي عن بشر بن حجر عن علي بن منصور به. (٣) في ح، ط: الشامي، بالشين المعجمة، وهو تصحيف، والمثبت من الإكمال (٤/ ٥٥٧) والأنساب (٧/ ١٦) ودلائل البيهقي. (٤) في ط والمطبوع من دلائل البيهقي: "الأنباري" وهو تحريف، فقد قيده الحافظ معين الدين بن نقطة الحنبلي في إكمال الإكمال في باب "الأنباري والأبياري والأبناوي الأبناري"، فقال: "وأما الأبناوي بعد الباء المعجمة بواحدة نون وبعد الألف واو فهو: … وعلي بن منصور الأبناوي، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي بقصة سواد بن قارب، روى عنه بشر (هكذا وقع عنده، وصوابه: يحيى) بن حجر بن النعمان السامي" (١/ ١٦٧)، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في التبصير (١/ ٣٦)، وكذلك ذكره المزي في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي من التهذيب (١٩/ ٤٢٦). (٥) في ط: محمد بن عبد الرحمن الوقاصي وفي ح: محمد بن عثمان الوقاصي، وفي الحاشية: وجميعه تصحيف، والمثبت من اللباب (٣/ ٣٧٠) وتهذيب المزي (١٩/ ٤٢٥) وتهذيب التهذيب (٧/ ١٣٣) ودلائل البيهقي. (٦) "الأقتاب": جمع قَتَب، وهو الرحْل الصغير على قدر سنام البعير. المعجم الوسيط (قتب). (٧) الصفوة، مثلثة الصاد، والكسر أفصح اللغات فيه، صفوة الشيء: خياره وأخلصه. الجليس (٢/ ٧٠).

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