Abu Hilal [d’après Hilal] (1), Ibn Usâma, d’après ‘Atâ’ ibn Yassâr, d’après Ibn Salâm, disait : « Nous trouvons la description du Messager de Dieu (ﷺ) : “En vérité, Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur (45)” (Al-Ahzâb, 45), et comme protection pour les illettrés. ‘Tu es Mon serviteur et Mon Messager ; Je l’ai appelé Al-Mutawakkil (Celui qui s’en remet à Dieu). Il n’est ni rude ni dur, et il ne s’emporte pas dans les marchés. Il ne rend pas le mal par le mal, mais il pardonne et accorde son indulgence. Et Il ne le rappellera pas à Lui avant d’avoir redressé, par son intermédiaire, la religion déviée, afin qu’ils témoignent qu’il n’y a de dieu que Dieu. Il ouvrira par lui des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs fermés.’”

‘Atâ’ ibn Yassâr a dit : « Et Al-Laythî m’informa qu’il avait entendu Ka‘b al-Ahbâr tenir des propos semblables à ceux d’Ibn Salâm. » J’ai dit : « Cela correspond mieux à la version transmise par ‘Abdallah ibn Salâm. Toutefois, la narration d’après ‘Abdallah ibn ‘Amr est plus répandue, car celui-ci avait trouvé, le jour de la bataille de Yarmouk, deux grandes sacoches (2) renfermant des écrits des Gens du Livre, et il en parlait souvent. Il faut savoir que beaucoup de pieux prédécesseurs désignaient par “Torah” l’ensemble des livres des Gens du Livre, qu’ils considéraient comme plus larges que ce que Dieu avait révélé à Moïse. Cela est d’ailleurs attesté par un hadith. »

Yûnus a rapporté de Muhammad ibn Ishâq (3) : « Muhammad ibn Thâbit ibn Shurahbîl m’a raconté, d’après Umm al-Dardâ’ (4) : “J’ai demandé à Ka‘b al-Ahbâr : ‘Comment trouvez-vous la description du Messager de Dieu (ﷺ) dans la Torah ?’ Il répondit : ‘Nous le trouvons ainsi : Muhammad, Messager de Dieu, portant le nom de Al-Mutawakkil. Il n’est ni rude ni dur, et il ne s’emporte pas dans les marchés. Il a reçu les clés, et Dieu éclaire par lui des yeux aveuglés, fait entendre des oreilles sourdes et redresse des langues déviées, jusqu’à ce qu’ils témoignent (5) qu’il n’y a de dieu que Dieu, l’Unique sans associé ; et il soutient l’opprimé et le protège.’” »

Il existe d’autres voies de transmission rapportées de Ka‘b (6). Al-Bayhaqî (7) a rapporté, d’après Al-Hâkim, d’après Abû al-Walîd al-Faqîh, d’après al-Hasan ibn Sufyân, lequel nous a dit : ‘Uqbah (8) ibn Mukram nous a rapporté d’Abû Qatan ‘Amr ibn al-Haytham, qui nous a rapporté de Hamza al-Zayyât, d’après Sulaymân al-A‘mach, d’après ‘Alî ibn …”