Abou Dâwoud a dit (1) : « ‘Abd al-A‘lâ ibn Ḥammâd, Muḥammad ibn al-Muthannâ, Muḥammad ibn Bashّâr et Aḥmad ibn Sa‘īd ar-Ribāṭī (2) ont rapporté : “Wahb ibn Jarīr nous a transmis…” – Aḥmad déclare : « Nous l’avons copié de son propre manuscrit, et voici ses termes » – Il dit : « Mon père nous a rapporté en disant (3) : “J’ai entendu Muḥammad ibn Isḥāq relater, d’après Ya‘qūb ibn ‘Utbah, d’après Jubayr ibn Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭ‘im, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit : Un bédouin vint trouver le Messager de Dieu (ﷺ) et s’écria : ‘Ô Messager de Dieu, les âmes sont épuisées, les familles ont faim (4), les biens se sont épuisés [et le bétail a péri]. Implore donc Dieu pour nous, car nous sollicitons ton intercession auprès de Dieu et l’intercession de Dieu auprès de toi.’” » Alors le Messager de Dieu (ﷺ) lui répondit :

« “Malheur à toi ! Sais-tu ce que tu dis ?!” » Et il se mit à glorifier Dieu (tasbīḥ), ne cessant de le faire au point que ses Compagnons le remarquèrent sur son visage. Puis il dit :

« “Malheur à toi ! On ne requiert pas l’intercession de Dieu auprès d’aucune créature de Sa création ; l’affaire de Dieu est bien plus grandiose que cela. Malheur à toi ! Sais-tu qui est Dieu ? Son Trône surplombe Ses cieux ainsi…” – et il joignit ses doigts en formant comme une coupole au-dessus de lui – “…et vraiment, Il ébranle Son Trône d’un craquement semblable au grincement de la selle sous le cavalier.” »

Ibn Bashّâr a ajouté dans sa version :

« “En vérité, Dieu est au-dessus de Son Trône, et Son Trône est au-dessus de Ses cieux.” » Puis il a poursuivi le ḥadîth. ‘Abd al-A‘lâ, Ibn al-Muthannâ et Ibn Bashّâr ont également rapporté de Ya‘qūb ibn ‘Utbah et de Jubayr ibn Muḥammad ibn Jubayr, de son père, de son grand-père. Le ḥadîth est transmis selon la chaîne de Aḥmad ibn Sa‘īd également, [et c’est lui le correct ; un groupe l’a confirmé, dont Yaḥyā ibn Ma‘īn et ‘Alî ibn al-Madīnî. Un groupe l’a aussi rapporté de Ibn Isḥāq, comme l’a indiqué Aḥmad]. (6) Il paraît que ‘Abd al-A‘lâ, Ibn al-Muthannâ et Ibn Bashّâr l’ont entendu à partir d’un unique exemplaire, autant que je sache (7). Seul Abou Dâwoud l’a rapporté dans ses recueils.