Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«…et les entraves qui pesaient sur eux. Ceux donc qui croient en lui, qui l’honorent et l’assistent et qui suivent la lumière descendue avec lui, voilà ceux qui réussiront.» (157) [Al-A‘râf : 157] Fin du verset.

L’Imam Aḥmad (1) dit : «Ismā‘îl nous a rapporté, d’après al-Jurayrî, d’après Abû Ṣakhr al-‘Uqaylî (2), qu’un homme parmi les Bédouins m’a raconté ceci : “J’apportai des marchandises à Médine du vivant du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Une fois mes ventes achevées (3), je me dis : ‘Je veux absolument rencontrer cet homme pour l’écouter.’ Je le rencontrai alors qu’il marchait en compagnie d’Abû Bakr et de ‘Umar. Je les suivis (en restant derrière eux) jusqu’à ce qu’ils passassent auprès d’un homme d’entre les Juifs qui déployait la Torah et la lisait afin de se consoler de la mort de son fils, un jeune homme parmi les meilleurs et les plus charmants (4).”

Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) lui dit : “Je t’adjure par Celui qui a révélé la Torah : me trouves-tu mentionné dans ton Livre, avec mes caractéristiques et mon lieu d’apparition ?” Il secoua la tête pour dire non. Mais son fils déclara : “Par Celui qui a fait descendre la Torah, nous trouvons bel et bien dans notre Livre tes caractéristiques et le lieu de ta sortie. Je témoigne qu’il n’y a de dieu que Dieu, et que tu es le Messager de Dieu.” Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit alors : “Relevez le Juif pour votre frère.” Puis il s’occupa lui-même de sa mise au tombeau (5), de son linceul et de la prière funéraire sur lui.” »

C’est là une chaîne de transmission acceptable, appuyée par des témoignages dans le Ṣaḥīḥ, d’après Anas ibn Mâlik (que Dieu l’agrée).

Abû al-Qâsim al-Baghawî rapporte : « ‘Abd al-Wâḥid ibn Ghiyâth, Abû Baḥr, nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azîz ibn Muslim nous a rapporté : ‘Âṣim ibn Kulayb, d’après son père, d’après al-Fallatân (6) ibn ‘Âṣim, qui mentionne que son oncle maternel raconta : “J’étais assis auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) lorsque son regard se fixa sur un homme : c’était un Juif portant une chemise, un pantalon et des sandales. Le Prophète se mit à lui parler et il répondait : ‘Ô Messager de Dieu !’

“Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) lui dit : ‘Attestes-tu que je suis le Messager de Dieu ?’ Il répondit : ‘Non.’ Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) poursuivit : ‘Lis-tu la Torah ?’ Il dit : ‘Oui.’ – ‘Lis-tu l’Évangile ?’ Il dit : ‘Oui.’ – ‘Et le Coran ?’ Il répondit : ‘Non, mais si tu le souhaites, je le lirais.’ Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit : ‘Puisque tu lis la Torah et l’Évangile, y trouves-tu mention de mon caractère prophétique ?’ Le Juif dit : ‘Nous trouvons ta description et ton lieu d’apparition ; quand tu es sorti, nous avons espéré que tu serais des nôtres. Puis, en te voyant, nous avons su que ce n’était pas toi.’ Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) demanda : ‘Et pourquoi donc, ô Juif ?’ Il répondit : ‘Car nous lisons qu’il entrera de ta communauté au Paradis soixante-dix mille personnes sans jugement. Or, avec toi, nous ne voyons qu’un petit nombre de gens.’ Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) répliqua : ‘En vérité, ma communauté est bien plus nombreuse que soixante-dix mille et soixante-dix mille supplémentaires.’” »

(1) Musnad de l'imam Ahmad (5/411) et ce qui suit entre parenthèses en est extrait. Le hadith a été rapporté aussi par Ibn Khuzaymah dans son Sahih, et Al-Hassan ibn Sufyan dans son Musnad, par la voie de Salem ibn Nuh, d'après Al-Jurairi, d'après Abd Allah ibn Shaqiq, d'après Abu Sakhr, comme indiqué dans Al-Iṣābah (4/107). (2) L'orthographe des kunyas chez Muslim, p. 132, avec une ʿAyn en dhamma et une Qaf en fatḥa, orthographiée Qalam. (3) Dans le Musnad : « bayʿatī » (mon allégeance). (4) Dans la version Ṭ : « wa ajmaluhum » (et le plus beau d'entre eux), attesté dans Ḥ et dans le Musnad de Ahmad. (5) « Al-Jannan » : la tombe. Ce terme est omis dans Ṭ, et dans le Musnad l'expression est : « puis il enveloppa son linceul, l'embauma et pria sur lui ». (6) Dans Ṭ : al-ṣiltān, dans Ḥ : al-ghiltān, un doublé avec un ghayn. La correction confirmée se trouve dans al-Tajrīd (2/8), Al-Iṣābah (3/209) et at-Tāj (falt).
وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٥٧) ﴾ [الأعراف: ١٥٧] الآية. قال الإمام أحمد (١) : حدّثنا إسماعيل، عن الجُرَيْرِي، عن أبي صخر العقيلي (٢) ، حدّثني رجلٌ من الأعراب قال: جلبت جلوبة إلى المدينة في حياةِ رسول الله ﷺ : فلما فرغتُ من بيعي (٣) قلت: لألقيَنَّ هذا الرجل، فلأسمعنَّ منه. قال: فتلقاني بين أبي بكبر وعمر يمشون، فتبعتُهم [في أقفائهم] حتى أتَوْا على رجل من اليهود، ناشر التوراة يقرؤها، يُعَزِّي بها نفسه عن ابنٍ له في الموت كأحسن الفتيان وأجمله (٤) . فقال رسول الله ﷺ : "أنْشُدُك بالذي أنزل التوراة، هل تجدني في كتابك، ذا صفتي ومَخْرَجي؟ " فقال برأسه هكذا - أي لا - فقال ابنه: إي والذي أنزلَ التوراة إنَّا لنَجِدُ في كتابنا صفَتَك ومَخْرَجك، وأشهدُ أن لا إله إلا الله، وأنك رسولُ الله. فقال: "أقيموا اليهوديَّ عن أخيكم" . ثم وليَ جَنَنَهُ (٥) وكَفَنَهُ والصلاة عليه. هذا إسنادٌ جيِّد، وله شواهدُ في الصحيح عن أنس بن مالك، (رضي الله عنه) . وقال أبو القاسم البغوي: حدّثنا عبد الواحد بن غياث، أبو بَحْر، حدّثنا عبد العزيز بن مسلم، حدّثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن الفَلَتان (٦) بن عاصم، وذكر أن خاله قال: كنتُ جالسًا عند النبي ﷺ إذْ شخَصَ بصَرُه إلى رجل، فإذا يهوديٌّ عليه قميص وسراويل ونعلان، قال: فجعل النبيُّ ﷺ يكلِّمُه وهو يقول: يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ : "أتشهدُ أني رسولُ الله " !؟ قال: لا. قال رسول الله ﷺ : أتقرأ التوراة قال: نعم. قال: "أتقرأ الإنْجيل" ؟ قال: نعم. قال: "والقرآن " ؟ قال: لا، ولو تشاءُ قرأتُه. فقال النبيُّ ﷺ : "فبمِ تقرأ التوراة والإنجيل، أتَجِدُني نبيًّا؟ " قال: إنَّا نَجِدُ نَعْتَكَ ومَخْرَجَك، فلمَّا خرجتَ رَجَوْنا أنْ تكون فينا، فلما رأيناك عرفناك أنَكَ لَسْتَ به. قال رسولُ الله ﷺ : "ولمَ يا يهودي" ؟ قال: إنَا نجدُه مكتوبًا: يدخلُ من أمَّتِهِ الجنَّةَ سبعونَ ألفًا بغير حساب، ولا نرى معك إلا نفرًا يسيرًا، فقال رسول الله ﷺ : "إن أمتي لأكثر من سبعين ألفًا وسبعين ألفًا" .
(١) مسند الإمام أحمد (٥/ ٤١١) وما يأتي بين معقوفين منه. والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، والحسن بن سفيان في مسنده من طريق سالم بن نوح عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن أبي صخر كما في الإصابة (٤/ ١٠٧). (٢) ضبط في الكنى لمسلم ص ١٣٢، بضم العين وفتح القاف ضبط قلم. (٣) في المسند: بيعتي. (٤) في ط: وأجملهم والمثبت من ح ومسند أحمد. (٥) "الجنن": القبر. واللفظة ساقطة من ط، والعبارة في المسند "ثم ولي كفنه، وحنَّطه وصلى عليه". (٦) في ط: الصلتان، وفي ح: الغلتان، بغين معجمة، والمثبت من التجريد (٢/ ٨) والإصابة (٣/ ٢٠٩) والتاج (فلت).

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