Et cette parole est en accord avec ce que nous avons mentionné, louange à Dieu.

Al-Ḥākim a rapporté dans son « Mustadrak » (1) le ḥadith transmis par ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam – au sujet duquel il y a controverse –, d’après son père, d’après son grand-père, d’après ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (que Dieu l’agrée). Il dit : le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : « Lorsque Adam commit la faute, il dit : “Ô Seigneur, je Te demande, par le mérite de Muḥammad, de me pardonner.” Dieu lui dit : “Ô Adam, comment connais-tu Muḥammad alors que Je ne l’ai pas encore créé ?” Adam répondit : “Ô Seigneur, lorsque Tu m’as créé de Ta main et insufflé en moi de Ton Esprit, j’ai levé les yeux et j’ai vu, sur les piliers du Trône, écrit : ‘Lā ilāha illā Allāh, Muḥammad Rasūl Allāh’ (Il n’y a de dieu que Dieu, Muḥammad est le Messager de Dieu). J’ai alors compris que Ton Nom ne serait associé qu’à celui qui T’est le plus cher parmi la création.” Dieu lui dit : “Tu as dit vrai, ô Adam : il est vraiment celui que J’aime le plus parmi Mes créatures. Puisque tu M’as supplié par son mérite, Je t’accorde Mon pardon, et, n’était (2) Muḥammad, Je ne t’aurais pas créé.” » Al-Bayhaqī a précisé : « C’est un ḥadith dont la chaîne est rapportée uniquement par ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam, lequel est jugé faible (3). Dieu est plus savant. »

Par ailleurs, Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Et lorsque Dieu prit l’engagement des prophètes : “Chaque fois que Je vous accorde une part d’Écriture et de sagesse et qu’ensuite un messager, confirmant ce qui est avec vous, vient à vous, vous devrez assurément croire en lui et le soutenir.” Il dit : “Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ?” Ils répondirent : “Nous y consentons.” Il dit : “Soyez-en donc témoins, et Je suis avec vous parmi les témoins.” Quiconque se détourne après cela… voilà donc les pervers. » [Sourate Āl ʿImrān, 3 : 81-82].

ʿAlī ibn Abī Ṭālib et ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās (qu’Allāh les agrée) ont dit : « Dieu n’a envoyé aucun prophète sans prendre de lui l’engagement que, si Muḥammad (ﷺ) était suscité et qu’il fût encore en vie, il aurait foi en lui et le soutiendrait. [Et Il ordonna également à ce prophète de prendre le même engagement de la part de sa communauté : si Muḥammad était suscité alors qu’ils sont en vie, ils auraient foi en lui et lui apporteraient leur soutien] (4). »

Cela met en évidence la noblesse et la grandeur de Muḥammad et la reconnaissance de sa place dans toutes les communautés religieuses, sur la langue des prophètes : ils sont ainsi informés de sa mission en la fin des temps, reconnaissant qu’il est le plus illustre des envoyés et le Sceau des prophètes.

Ibrāhīm l’ami (d’Allah) – que la paix soit sur lui – a déjà éclairci son statut, dévoilé son histoire, révélé son secret (5), manifesté sa gloire (6), son lieu de naissance et sa patrie, dans cette parole qu’il prononça lorsqu’il eut achevé de bâtir la Maison sacrée : « Ô notre Seigneur ! Envoie parmi eux un messager issu d’eux, qui leur récitera Tes versets, leur enseignera le Livre et la Sagesse et les purifiera, car c’est Toi le Puissant, le Sage. » [Sourate al-Baqara, 2 : 129]. Ainsi, la première explicitation de son affaire, pleine d’évidence et de clarté pour les habitants de la terre, fut donnée par Ibrāhīm l’ami (de Dieu), le plus noble des prophètes aux yeux de Dieu après Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur eux deux, ainsi que sur tous les autres prophètes).