Dans ce contexte, voici le hadith rapporté par l’imam Ahmad (1) : « Nous ont rapporté ‘Abd ar-Rahmân ibn Mahdî, qui tient de Mu‘âwiya ibn Sâlih, lui-même de Sa‘îd ibn Suwayd al-Kalbî, d’‘Abd Allâh ibn Hilâl as-Sulamî (2), d’al-‘Irbâdh ibn Sâriya. » Celui-ci a dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a déclaré : “Devant Dieu, je suis le Sceau des Prophètes, alors qu’Adam gisait encore dans son argile. Je vais vous informer de l’origine de cela : l’invocation de mon père Abraham, la bonne nouvelle que Jésus a annoncée à mon sujet, et la vision de ma mère qui l’a vue, car ainsi en est-il des mères des Prophètes (3) : elles voient de telles choses.” »
Al-Layth (3) et Ibn Wahb rapportent également ce hadith d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Mahdî et ‘Abd Allâh ibn Sâlih, transmettant de Mu‘âwiya ibn Sâlih, en y ajoutant : « Sa mère a vu, lorsqu’elle l’a mis au monde, une lumière qui illumina les palais du Shâm. »
L’imam Ahmad (4) a également dit : « Nous ont rapporté ‘Abd ar-Rahmân, qui nous rapporte lui-même de Mansûr ibn Sa‘d (5), de Budayl, d’‘Abd Allâh ibn Shaqîq, au nom de Maysarah al-Fajr, lequel a dit : “J’ai demandé : ‘Ô Messager de Dieu, quand as-tu été prophète ?’ Il a répondu : ‘Alors qu’Adam était encore entre l’esprit et le corps.’” » [Son isnâd est également bon (7).]
C’est de même la version donnée par Ibrâhîm ibn Tahmân (8), ainsi que par Hammâd ibn Zayd et Khâlid al-Hadhdhâ’, d’après Budayl ibn Maysarah. Abû Nu‘aym (9) le rapporte aussi par l’intermédiaire de Muhammad ibn ‘Umar ibn Sâlim (10), de Muhammad ibn Bakr ibn ‘Amr al-Bâhilî, de Shaybân, de l’Hassan ibn Dînâr (11), de ‘Abd Allâh ibn Shaqîq (12), d’après Maysarah al-Fajr, qui a dit : « J’ai demandé : ‘Ô Messager de Dieu…’ »
(1) Musnad de l’imam Ahmad (4/127). L’auteur l’a déjà cité à la p. 108 de ce volume ; il s’agit d’un hadith ḥasan, à l’exception de la phrase : « Ainsi aussi des mères des prophètes voient ». Ce sont les mères des croyants, et l’authentification provient du Musnad.
(2) Dans l’édition « ‘Abd al-A‘lā ibn Hilāl al-Silmī », il y a une altération. Bien que cela soit correct, c’est une erreur, car dans le Musnad, la narration est d’‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī « ‘Abd Allāh », ce qui constitue une erreur de ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī. Corriger son écriture malgré tout altérerait le texte et irait à l’encontre de l’original. Nous avons commenté cela il y a un instant (Bachār).
(3) Voir p. 108 de ce volume, note de bas de page (6).
(4) Musnad de l’imam Ahmad (5/59), numéro du hadith (20474).
(5) Dans le texte critique : Manṣūr ibn Sa‘īd. Celui confirmé par le Musnad, ainsi que dans al-Jarḥ wa al-Ta‘dīl (8/172), Tahdhīb al-Mijzī (28/527) et Tahdhīb al-Tahdhīb (10/307).
(6) Dans le Musnad : كُتِبْتَ (kuti bta).
(7) C’est ce qui a été dit, et je ne sais pas pourquoi il a dit cela, car l’isnād du hadith est authentique et ses hommes sont des thiqāt, des narrateurs fiables de Sahīh, excepté l’esclave féminine Maysarah al-Fajr. Il a été mentionné parmi les Ṣaḥābah par al-Bukhārī, al-Baghawī, Ibn al-Sakan, Ibn Qāni‘ et d’autres.
(8) Rapporté par Ibn Sa‘d (7/60), al-Ṭaḥāwī dans Sharḥ al-Mushkil (5977), Ibn Qāni‘ (3/129), al-Ḥākim (2/608), al-Bayhaqī dans Dalāʾil al-Nubuwwah (2/129) et d’autres.
(9) Il n’est pas dans les Dalāʾil, mais le vérificateur l’a cité dans son introduction (pp. 24‑25).
(10) Dans l’édition : « Aslam » est une altération, il s’agit de Muḥammad ibn ‘Umar ibn Muḥammad ibn Sālim, connu sous le nom d’Ibn al-Ja‘ābī, mort en 355 de l’Hégire, sa biographie se trouve dans Tārīkh al-Khaṭīb (4/42, édition du Dr Bachār).
(11) Dans l’introduction des Dalāʾil : al-Ḥasan ibn Ziyād. C’est une erreur. Il s’agit d’al-Ḥasan ibn Dīnār ibn Wāṣil. La narration de Shaybān ibn Furūkh de lui est dans Tahdhīb al-Kamāl (12/599). C’est un menteur notoire, critiqué dans al-Jarḥ wa al-Ta‘dīl (3/biographie 37), al-Kāmil d’Ibn ‘Adī (2/710), Ḍu‘afāʾ al-‘Aqīlī (1/22), al-Mīzān d’al-Dhahabī (1/487) et autres (Bachār).
(12) Dans l’édition : ‘Abd Allāh ibn Sufyān. Confirmé dans l’introduction des Dalāʾil et les sources d’extraction du hadith rapporté par la voie d’‘Abd Allāh ibn Shaqīq =