Il mentionna ensuite un poème qu’Amr ibn Murra composa à ce sujet, comme cela est détaillé dans le Musnad al-Kabîr (1). C’est en Dieu que réside la confiance, et c’est à Lui que nous nous en remettons.
Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Et [souvenez-vous] lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, ainsi que de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie, et Nous avons pris d’eux une alliance solennelle (7). » [Al-Aḥzâb, 7].
De nombreux prédécesseurs (salaf) ont affirmé que, lorsque Dieu a pris l’alliance des fils d’Adam le jour où Il leur dit : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » [Al-Aʿrâf, 172], Il a pris aussi des prophètes un engagement particulier, qu’Il a renforcé auprès de ces cinq grands messagers aux lois majeures, les Ulû l-ʿAzm : le premier d’entre eux est Noé et le dernier est Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur eux tous).
L’historien (hâfiẓ) Abû Nuʿaym a rapporté dans son ouvrage « Dalâʾil an-nubûwa » (2), selon plusieurs chaînes de transmission, que Al-Walîd ibn Muslim a dit : « Al-Awzâʿî nous a rapporté avoir entendu Yaḥyâ ibn Abî Kathîr, d’après Abû Salama et Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée), que l’on demanda au Messager de Dieu (ﷺ) : “Quand la prophétie t’a-t-elle été attribuée ?” Il répondit : “Entre la création d’Adam et l’insufflation de l’âme en lui.” » At-Tirmidhî a également rapporté ce hadith par la voie d’al-Walîd ibn Muslim, et il a déclaré qu’il s’agissait d’un hadith ḥasan gharîb d’après Abû Hurayra, que personne n’a rapporté en dehors de cette chaîne (3).
Abû Nuʿaym rapporta aussi (4) : « Sulaymân ibn Aḥmad nous a informés, tout comme Yaʿqûb ibn Isḥâq ibn az-Zubayr al-Ḥalabî (5) nous a informés, qu’Abû Jaʿfar an-Nufaylî a rapporté de ʿAmr ibn Wâqid, d’après ʿUrwa ibn Ruwaym, d’après aṣ-Ṣunâbîḥî qui a dit : “ʿUmar interrogea le Messager de Dieu : ‘Ô Messager de Dieu, quand as-tu été désigné prophète ?’ Il répondit : ‘Alors qu’Adam était encore pétri dans l’argile.’” » Abû Nuʿaym le rapporta ensuite (6) selon une autre chaîne : Naṣr ibn Muzâḥim, d’après Qays ibn ar-Rabîʿ, d’après Jâbir al-Juʿfî, d’après ash-Shaʿbî, d’après Ibn ʿAbbâs (qu’Allah les agrée). On demanda au Messager de Dieu (ﷺ) : « Quand es-tu devenu prophète ? » Il répondit : « Alors qu’Adam était encore entre l’âme et le corps. »
Dans le hadith que nous avons cité concernant l’histoire d’Adam, au moment où Dieu a extrait de sa descendance toute l’humanité, Il a privilégié les prophètes d’un éclat lumineux sur leur front. Il est vraisemblable – et Dieu sait mieux – que la brillance de cette lumière variait selon les degrés et les rangs qu’ils occupaient auprès de Dieu. Si tel est le cas, alors la lumière de Muḥammad (ﷺ) surpassait et dominait toutes les autres par son éclat et sa magnitude. C’est là un signe éminent et une indication manifeste de sa noblesse et de l’élévation de son rang.