Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«…Dans les cieux et sur la terre, tout vient de Lui.» [Al-Jâthiya : 13]

Il est rapporté qu’Ibn Maʿîn a dit : « Al-Firyâbî n’a jamais transmis de hadith plus étrange que celui-ci. »

J’ai dit : « La plupart des faits mentionnés relèvent des “Isrâ’îliyyât” (récits d’origine biblique) qu’il n’y a pas lieu d’affirmer ou de nier, à moins qu’une preuve n’atteste la véracité ou le caractère erroné de certains d’entre eux. Et Dieu est plus savant. » (1)

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Section sur ce qui est rapporté à propos de la description de la création (2) du Trône et du Koursî

Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Celui qui est élevé en degrés, Détenteur du Trône. » [Ghâfir : 15].

Il a également dit : « Exalté soit Dieu, le Souverain, le Vrai, point de divinité en dehors de Lui, Seigneur du Trône sublime. » [Al-Mu’minûn : 116].

Et Il a dit : « Il n’est de divinité que Lui, Seigneur du Trône immense. » [An-Naml : 26].

Il a encore dit : « Et Il est le Tout-Pardonnant, le Bien-Aimant (14), Détenteur du Trône, le Glorieux. » [Al-Burûj : 14-15].

Dieu le Très-Haut a dit : « Le Tout Miséricordieux S’est établi sur le Trône. » [Tâ-Hâ : 5].

Et : « Puis Il S’est établi sur le Trône » se retrouve dans plusieurs versets (3) du Coran.

Il a dit aussi : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent célèbrent la louange de leur Seigneur, croient en Lui et demandent pardon en faveur de ceux qui ont cru : “Ô notre Seigneur, Tu embrasses toute chose par Ta miséricorde et Ta science…” » [Ghâfir : 7].

Dieu le Très-Haut a également dit : « Et ce jour-là, huit (Anges) porteront au-dessus d’eux le Trône de ton Seigneur. » [Al-Hâqqa : 17].

Et Dieu dit encore : « Et tu verras les Anges se tenant tout autour du Trône, célébrant la louange de leur Seigneur. Le jugement sera établi entre eux en toute justice. Et il leur sera dit : “Louange à Dieu, Seigneur des mondes !” » [Az-Zumar : 75].

Dans l’invocation transmise par le “Sahîh” (4), dans la prière liée à la détresse, on dit : « Nul ne mérite d’être adoré hormis Dieu, l’Immense, le Clément (5). Il n’est de dieu… »

(1) Variante ajoutée par B, et dans l'histoire de Ṭabarī : « Il plaça Son trône sur Lui. » (2) Dans (B) : « sur le trône. » (3) Dans les sourates Al-Aʿrāf : 54, Yūnus : 3, Ar-Raʿd : 2, Al-Furqān : 59, As-Sajda : 4 et Al-Ḥadīd : 4. (4) Rapporté par Al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ (6345) et (6346) dans le chapitre des invocations, section : « L'invocation en période de détresse », et (7431) dans le chapitre du Tawḥīd, section : « Sa parole exaltée : ﴿Les anges et l'Esprit montent auprès de Lui﴾ » [Al-Maʿārij : 4]. Rapporté aussi par Muslim dans son Ṣaḥīḥ (2730), dans le chapitre du dhikr et de l'invocation, section : « Invocation en période de détresse », ainsi qu'Ahmad dans son Musnad (1/228), tous d’après la narration de ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās. Un léger différend existe cependant sur la formulation. (5) Dans A et B : « le Doux, le Grand ». Le choix établi est celui de l'édition imprimée, car elle concorde avec la narration du hadith dans le Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī dont l'auteur copie.
فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾ [الجاثية: ١٣] . قال: قال ابن معين: لم يرو الفريابي حديثا أغرب من هذا. قلت: غالب هذه المذكورات من الإسرائيليات الذي لا يصدَّق ولا يكذَّب، إلا ما قام دليل على صدق بعضها أو كذبه. واللَّه أعلم] (١) . * * * فصل فيما ورد في صفة خلق (٢) العرش والكرسي قال اللَّه تعالى: ﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ﴾ [غافر: ١٥] . وقال تعالى: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ [المؤمنون: ١١٦] . وقال اللَّه: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [النمل: ٢٦] . وقال: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾ [البروج: ١٤ - ١٥] . وقال تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥] . وقال: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ في غير ما آيةٍ (٣) منَ القُرْآنِ. وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: ٧] . وقال تَعالى: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٧] . وقال تعالى: ﴿وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الزمر: ٧٥] . وفي الدعاء المروي في "الصحيح" (٤) ، في دعاء الكرب: "لا إلَهَ إلا اللَّه العَظيم الحَليم (٥) لا إلَهَ
(١) زيادة من ب، وفي تاريخ الطبري: فوضع عرشه عليه. (٢) في (ب): في العرش. (٣) في سورة الأعراف: ٥٤، ويونس: ٣، والرعد: ٢، والفرقان: ٥٩، والسجدة: ٤، والحديد: ٤. (٤) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٣٤٥) و (٦٣٤٦) في الدعوات، باب: الدعاء عند الكرب، و (٧٤٣١) في التوحيد، باب: قوله تعالى: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج: ٤]. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٧٣٠)، في الذكر والدعاء، باب: دعاء الكرب، وأحمد في المسند (١/ ٢٢٨) كلهم من رواية عبد اللَّه بن عباس. (رضي الله عنه) . مع خلاف يسير في اللفظ. (٥) في أ، وب: الحليم العظيم. وأثبت رواية المطبوع، لأنها موافقة لرواية الحديث في صحيح البخاري الذي ينقل منه المصنف.

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