Et un sacrifice. Lorsque cela parvint aux Quraysh, ils dirent : « Que veut-il ? » Puis il revint une autre nuit, se pencha sous elle, puis déclara : « Shu‘ûb, qu’est donc Shu‘ûb ? Là, Ka‘b sera terrassé au profit de Janub (1). »

Lorsque les Quraysh en entendirent parler, ils dirent : « Que veut-il ? C’est une affaire qui va survenir ; voyez de quoi il s’agit. » Mais ils ne le comprirent pas avant que ne surviennent les batailles de Badr et d’Uḥud dans le défilé, et ils réalisèrent alors que c’était bien ce dont il avait fait part à sa compagne.

Ibn Isḥâq (2) a dit : « ‘Alî ibn Nâfi‘ al-Jurashî m’a raconté que Janub — une branche du Yémen — avait un devin à l’époque antéislamique. Quand la nouvelle du Messager de Dieu (ﷺ) leur parvint et se propagea chez les Arabes, Janub (3) lui demanda : “Enquête pour nous au sujet de cet homme.” Ils se rassemblèrent donc pour lui au pied de sa montagne. Il descendit vers eux au lever du soleil, se tint debout, appuyé sur son arc, leva longuement la tête vers le ciel, puis se mit à bondir. Ensuite il dit : “Ô gens, en vérité Dieu a honoré Muḥammad et l’a élu, a purifié son cœur et son for intérieur, et son séjour parmi vous, ô gens, est de courte durée.” Puis il remonta vivement dans sa montagne, retournant d’où il était venu. »

Ibn Isḥâq rapporte ensuite l’histoire de Sawâd ibn Qârib, que nous avons repoussée à la section sur les « Voix du monde invisible » (5).

[Chapitre]

Ibn Isḥâq (6) a dit : « ‘Âṣim ibn ‘Umar ibn Qatâdah m’a relaté, d’après des hommes de son peuple, que parmi les causes qui nous ont incités à embrasser l’islam — outre la miséricorde de Dieu, exalté soit-Il, et la direction qu’Il nous accorda — figure le fait que nous entendions souvent, de la part de certains Juifs (alors que nous étions polythéistes, adorateurs d’idoles, tandis qu’eux étaient Gens du Livre, détenant une science qui nous faisait défaut), ces paroles : lorsqu’un conflit éclatait entre nous et eux et que nous leur infligions ce qui leur déplaisait, ils nous disaient : “Voici qu’approche le temps d’un Prophète qui va être envoyé ; grâce à lui, nous vous massacrerons comme furent anéantis ‘Âd et Iram.” Nous entendions très souvent cette menace de leur bouche. Puis, lorsque Dieu envoya Son Messager (ﷺ), nous avons répondu à son appel alors qu’il nous invitait à Dieu et, comprenant enfin ce qu’ils nous promettaient, nous nous sommes empressés de croire en lui. Eux, en revanche, ont persisté dans leur négation. À notre sujet et au leur, ce verset fut révélé :

« Et lorsqu’arriva de la part de Dieu un Livre confirmant celui qu’ils avaient déjà, — alors qu’auparavant ils imploraient la victoire sur les mécréants — quand donc leur vint ce qu’ils reconnaissaient, ils le renièrent. Que la malédiction de Dieu soit sur les mécréants ! » (Al-Baqara, 89).

Warquâ’ a rapporté d’après Ibn Abî Najîḥ, d’après ‘Alî al-Azdî : « Les Juifs disaient : “Ô Dieu, envoie-nous ce Prophète pour qu’il arbitre entre nous et les gens.” Ils cherchaient à obtenir la victoire par son intermédiaire — c’est-à-dire qu’ils recherchaient son aide. » C’est ce que rapporte al-Bayhaqî (7).