Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Mansur l’a également rapporté d’après Mujahid. »

J’ai déclaré : « C’est très étrange, et il semble que cela provienne des deux besaces qu’Abdallah ibn ‘Amr obtint le jour de Yarmouk (1). Elles contenaient des récits israélites dont il faisait la transmission, et l’on y trouvait des choses réprouvées et des narrations singulières. »

Puis al-Bayhaqi (2) a dit : « Abou ‘Abdallah le Hafiz nous a informés ; Abou Ja‘far Muhammad ibn Muhammad ibn ‘Abdallah al-Baghdadi (3) nous a informés ; Yahya ibn ‘Othman ibn Salih nous a rapporté ; Abou Salih al-Juhani nous a rapporté ; Ibn Luhay‘a m’a rapporté, d’après Yazid, d’après Abou al-Khayr (4), d’après ‘Abdallah ibn ‘Amr ibn al-‘As, qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Dieu envoya Gabriel à Adam et Ève ; il leur dit : ‘Bâtissez-moi une Maison.’ Gabriel leur en traça l’emplacement ; Adam creusa et Ève transportait (la terre), jusqu’à ce que l’eau lui répondît et qu’on l’interpellât du dessous : ‘Cela suffit, ô Adam.’ Quand ils eurent achevé de bâtir, Dieu – Exalté soit-Il – lui révéla d’en faire le tawaf, et on lui dit : ‘Tu es le premier des hommes, et voici la première Maison.’ Puis les générations se succédèrent jusqu’à ce que Noé vînt y accomplir le pèlerinage, et de nouveau les générations se succédèrent jusqu’à ce qu’Ibrahim en élevât les assises.” »

Al-Bayhaqi a dit : « Ibn Luhay‘a est le seul à avoir rapporté cela sous forme de hadith élevé (marfou‘). »

J’ai répondu : « Il est faible, et le fait d’en rapporter la parole (mawqouf) d’‘Abdallah ibn ‘Amr est plus solide et plus certain. Dieu est plus savant. »

Rabî‘ (5) a déclaré : « Ash-Shafi‘i nous a informés ; Sufyân nous a transmis, d’après Ibn Abî Labid, d’après Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazî – ou un autre – qui dit : “Adam accomplit le pèlerinage, et il rencontra des anges qui lui dirent : ‘Ton pèlerinage a été agréé, ô Adam. Nous l’avions déjà accompli deux mille ans avant toi.’” »

Younus ibn Bukayr, d’après Ibn Ishaq (6), a dit : « Untel – ou un homme fiable de Médine – m’a rapporté, d’après ‘Urwa ibn az-Zubayr, qu’il a dit : ‘Il n’est de prophète qui n’ait accompli le pèlerinage à la Maison, à l’exception de Hûd et de Sâlih.’ »

J’ai dit : « Nous avons précédemment mentionné leur pèlerinage à ce lieu (7). L’essentiel est de considérer qu’il s’agit du pèlerinage vers l’endroit et le site consacré, même s’il n’y avait alors aucun édifice. Dieu est plus savant. »

(1) À ce sujet, des propos ont été rapportés dans le premier volume, dans le récit de Shuʿayb. (2) Dans al-Dalāʾil (2/44, 45). (3) Concernant Ṭ : Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Baghdādī, confirmé par al-Ḥ et les Dalāʾil d’al-Bayhaqī, qui est Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥamza ibn Jamīl al-Baghdādī, connu sous le nom al-Jammāl, décédé en 346 H. Sa biographie se trouve dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (15/547-548). (4) Concernant Ḥ, Ṭ : Yazīd ibn Abī al-Khayr. Il s’agit d’une erreur (taṣḥīf), et c’est confirmé par les Dalāʾil d’al-Bayhaqī. Yazīd est le fils d’Abī Ḥabīb, et Abī al-Khayr est Marthad ibn ʿAbd Allāh al-Yaznī. La transmission de chacun d’eux par l’autre est attestée dans leurs biographies dans Tahdhīb al-Tahdhīb (10/82 et 11/318). (5) La parole d’al-Rabīʿ et sa chaîne de transmission dans les Dalāʾil d’al-Bayhaqī (2/45). (6) La parole de Yūnus, citant Ibn Isḥāq, rapportée par al-Bayhaqī dans les Dalāʾil (2/45, 46). (7) Dans le premier volume, au récit de Hūd et Ṣāliḥ.
قال: وقد تابعه منصور عن مجاهد. قلت: وهذا غريبٌ جدًّا، وكأنَّه من الزَّامِلَتَيْن اللتين أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك (١) ، وكان فيهما إسرائيليات يحدِّثُ منهما، وفيهما منكراتٌ وغرائب. ثم قال البيهقي (٢) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي (٣) ، حدّثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثنا أبو صالح الجُهني، حدّثني ابنُ لهيعةَ، عن يزيد، عن أبي الخير (٤) ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "بعث اللهُ جبريلَ إلى آدم وحوَّاء، فقال لهما: ابْنِيا لي بيتًا. فخطَّ لهما جبريل، فجعل آدم يَحْفِر وحواء تنقل، حتى أجابه الماء نودي من تحته: حَسْبُكَ يا آدم. فلمَّا بَنَياه أوحى اللهُ تعالى إليه أنْ يطوفَ به، وقيل له: أنت أولُ الناس، وهذا أولُ بيت، ثم تناسختِ القرون حتى حجَّه نوح، ثم تناسخت القرون حتى رَفَعَ إبراهيمُ القواعِدَ منه" . قال البيهقي: تفرَّد به ابنُ لَهيعة هكذا مرفوعًا. قلت: وهو ضعيف، ووَقْفُهُ على عبد الله بن عمرو أقوى وأثبت، والله أعلم. وقال الربيع (٥) : أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي لَبِيد، عن محمد بن كعب القُرَظي -أو غيره- قال: حجَّ آدمُ فلقيتْهُ الملائكة فقالوا: برَّ نُسْكُكَ يا آدم، لقد حجَجْنا قبلك بألفَيْ عام. وقال يونس بن بُكير عن ابن إسحاق (٦) : حدّثني بَقِيَّة - أو قال: ثقةٌ من أهل المدينة- عن عُروة بن الزُّبير أنه قال: ما مِنْ نبيٍّ إلا وقد حجَّ البيت، إلا ما كان من هود وصالح. قلتُ: وقد قدَّمنا حجَّهما إليه (٧) . والمقصودُ الحجُّ إلى محلَّته، وبُقْعَتِه، وإنْ لم يكنْ ثَمَّ بناء، والله أعلم.
(١) في ذلك أقوال وردت في الجزء الأول فى قصة شعيب. (٢) في الدلائل (٢/ ٤٤، ٤٥). (٣) في ط: محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، والمثبت من ح ودلائل البيهقي وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي المشهور بالجمال المتوفى سنة ٣٤٦ هـ. ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٤٧ - ٥٤٨). (٤) في ح، ط: يزيد بن أبي الخير. وهو تصحيف، والمثبت من دلائل البيهقي. ويزيد هو ابن أبي حبيب، وأبو الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني، ورواية كل منهما عن الآخر ثابتة في ترجمتهما في تهذيب التهذيب (١٠/ ٨٢ و ١١/ ٣١٨). (٥) قول الربيع وإسناده في دلائل البيهقي (٢/ ٤٥). (٦) قول يونس عن ابن إسحاق ساقه البيهقي في الدلائل (٢/ ٤٥، ٤٦). (٧) في الجزء الأول عند قصة هود وصالح.

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