Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Dieu n’a envoyé aucun prophète sans qu’il n’ait fait paître des moutons. » Ses Compagnons lui demandèrent : « Et toi, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Moi aussi, j’ai fait paître [des moutons] pour les gens de La Mecque à raison de quelques qirât. » (Rapporté par al-Boukhârî (1) d’après Ahmad ibn Muhammad al-Makkî, qui le tenait de ‘Amr ibn Yahyâ.)

Puis al-Bayhaqî (2) rapporta, selon la chaîne de transmission partant d’al-Rabî‘ ibn Badr – qui est jugé faible (3) – d’après Abû az-Zoubayr, d’après Jâbir, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’ai loué mes services à Khadîja pour deux voyages, en échange d’une chamelle » (4).

Al-Bayhaqî (5) rapporta également, selon la chaîne de transmission passant par Hammâd ibn Salama, d’après ‘Alî ibn Zayd, d’après ‘Ammâr ibn Abî ‘Ammâr, d’après Ibn ‘Abbâs, que le père de Khadîja maria le Messager d’Allah (ﷺ) alors que – je crois qu’il précisa – il était pris de boisson.

Ensuite, al-Bayhaqî (6) poursuit : « Abû al-Hasan ibn al-Fadl al-Qattân nous a informés, disant que ‘Abd Allâh ibn Ja‘far l’avait informé ; il le tenait de Ya‘qûb ibn Sufyân (7), qui déclara : “Ibrâhîm ibn al-Mundhir m’a informé, disant : ‘Umar ibn Abî Bakr al-Mawçilî (8) m’a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî ‘Ubayda ibn Muhammad ibn ‘Ammâr ibn Yâsir, lequel le tenait de son père, de Maqsim Abû al-Qâsim (9), affranchi de ‘Abd Allâh ibn al-Hârith ibn Nawfal, que ‘Abd Allâh ibn al-Hârith lui raconta ceci : lorsqu’‘Ammâr ibn Yâsir entendait ce que les gens disaient du mariage du Messager d’Allah (ﷺ) avec Khadîja et tout ce qu’ils en racontaient, il disait : “Je suis celui qui connaît le mieux la manière dont il l’a épousée, car j’étais alors de son âge, j’étais son intime et son compagnon (10). Un jour, je suis sorti avec le Messager d’Allah (ﷺ) et, lorsque nous fûmes à al-Hazwara (11), nous avons…” »

(1) Dans son Sahîh, Al-Fatḥ (2262) traite du bail à pâturage sur des quiraṭ. Il y est dit : « Cela signifie chaque mouton pour un quiraṭ, c’est-à-dire le quiraṭ qui est une fraction du dinar ou du dirham ». Ibn Mājah l’a rapporté dans ses Sunan (2149), dans le livre des échanges, chapitre des artisans, et Ibn Sa‘d dans ses Ṭabaqāt (1/125). (2) Dans al-Dalāʾil (2/65-66). (3) Sa parole « et il est faible » n’est pas dans les Dalāʾil al-Bayhaqī. C’est un propos de l’auteur. Quant à la mise en faiblesse de al-Rabī‘, elle se trouve dans Mīzān al-I‘tidāl (2/38-39) et Tahdhīb al-Tahdhīb (3/239). (4) « al-Qalūṣ » : les jeunes chameaux. Al-Lisān (qalṣ). (5) Dans al-Dalāʾil (2/73). (6) Dans al-Dalāʾil (2/71). (7) Le rapport dans al-Ma‘rifa wa al-Tārīkh (3/253) dans la partie manquante, il est tiré de ce qui est ici. (8) Dans manuscrit et imprimé : al-Mu’milī ; confirmé par al-Dalāʾil et la note (3) de la page précédente. (9) Dans le manuscrit : Muqassim ibn al-Qāsim. Dans l’imprimé : Muqassim ibn Abī al-Qāsim. Les deux sont des erreurs de copie. La lecture confirmée dans Dalāʾil al-Bayhaqī et Tahdhīb al-Tahdhīb (10/288) est Muqassim ibn Bajra, et il est dit aussi ibn Najda Abū al-Qāsim, et aussi Abū al-‘Abbās, affranchi de ‘Abd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nūfal. (10) « at-Tirb » : al-Lidda, son explication a déjà été donnée (p. 33) dans la note (4) de ce volume. Et al-Khidn : le fidèle. Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (khadan). Une version du manuscrit (h) ajoute : « et nous sommes sortis après : et un fidèle ». Cela peut être une erreur de transcription d’un autre mot, Dieu sait. (11) « al-Ḥazūra » : avec fatḥa puis sukūn puis fatḥa sur le wāw, derrière le hā’, se trouve dans la langue des Rabābi‘ al-Ṣaghīra. Al-Dāraqutnī a dit ainsi : «... »
رسول الله ﷺ : "ما بعث اللهُ نبيًّا إلا راعِيَ غنم" . فقال له أصحابه: وأنت يا رسول الله؟ قال: "وأنا رعَيْتُها لأهلِ مكةَ بالقَرَاريط" . رواه البخاري (١) عن أحمد بن محمد المكي، عن عمرو بن يحيى به. ثم روى البيهقي (٢) من طريق الربيع بن بَدْر -وهو ضعيف (٣) - عن أبي الزُّبير عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "آجرتُ نفسي من خديجةَ سفرتَيْن بقَلُوص" (٤) . وروى البيهقيُّ (٥) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن علي بن زيد، عن عمَّار بن أبي عمار، عن ابن عباس، أنَّ أبا خديجةَ زوَّجَ رسولَ الله ﷺ وهو -أظنُّه قال- سكران. ثمَّ قال البيهقي (٦) : أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القَطَّان أنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان (٧) ، قال: حدّثني إبراهيم بن المنذر، حدَّثني عمر بن أبي بكر المَوْصلي (٨) ، حدّثني عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه، عن مقسم أبي القاسم (٩) مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنَّ عبدَ الله بن الحارث حدَّثه أنَّ عمار بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدَّث به الناس عن تزويج رسولِ الله ﷺ خديجة، وما يُكثرون فيه، يقول: أنا أعلم الناسِ بتزويجه إياها، إني كنتُ له تِرْبًا، وكنت لهُ إلْفًا وخِدْنًا (١٠) ، وإني خرجتُ مع رسولِ الله ﷺ ذاتَ يوم، حتى إذا كنا بالحَزْوَرَة (١١) أجَزْنا على
(١) في صحيحه، فتح (٢٢٦٢) الإجارة باب رعي الغنم على قراريط. وفيه: "يعني كل شاة بقيراط، يعني القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم". وأخرجه ابن ماجه في سننه (٢١٤٩) كتاب التجارات باب الصناعات، وابن سعد في الطبقات (١/ ١٢٥). (٢) في الدلائل (٢/ ٦٥، ٦٦). (٣) قوله: وهو ضعيف، ليس في دلائل البيهقي. فهو من قول المصنف. وتضعيف الربيع في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨، ٣٩) وتهذيب التهذيب (٣/ ٢٣٩). (٤) "القلوص": الفتيَّة من الإبل. اللسان (قلص). (٥) في الدلائل (٢/ ٧٣). (٦) في الدلائل (٢/ ٧١). (٧) الخبر في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٥٣) في القسم المفقود منه، وهو منقول عما هنا. (٨) في ح، ط: المؤملي، والمثبت من الدلائل وحاشية (٣) من الصفحة السابقة. (٩) في ح: مقسم بن القاسم. وفي ط: مقسم بن أبي القاسم. وكلاهما تصحيف، والمثبت من دلائل البيهقي وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٨٨) وهو مقسم بن بجرة ويقال: ابن نجدة أبو القاسم ويقال: أبو العباس مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل. (١٠) "التِّرْب": اللِّدَة، وقد مضى شرحه (ص ٣٣) في الحاشية (٤) من هذا الجزء. والخِدْن: الصديق. مختار الصحاح (خدن). وزادت نسخة (ح) لفظة: وخرجنا بعد: وخدنًا. فلعلها مصحفة عن كلمة أخرى والله أعلم. (١١) "الحزورة": بالفتح ثم السكون وفتح الواو، وراء وهاء، وهو في اللغة الرابية الصغيرة. وقال الدارقطني: كذا =

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