Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle parla avec lui, puis elle s’offrit à lui. Elle était la femme de Quraysh au lignage le plus équilibré, la plus noble et la plus riche. Tous les hommes de son peuple auraient ardemment souhaité l’épouser s’ils l’avaient pu. Lorsqu’elle fit cette proposition au Messager de Dieu (ﷺ), il en informa ses oncles. Son oncle Hamza l’accompagna et ils se rendirent chez Khuwaylid ibn Asad pour demander sa main. Il l’épousa (– qu'Allah leur fasse miséricorde –).

Ibn Hisham (1) a dit : « Il lui offrit une dot de vingt chamelles (2). C’était la première femme qu’il épousa, et il n’en épousa aucune autre tant qu’elle vécut. » Ibn Ishaq (3) a dit : « Elle donna au Messager de Dieu (ﷺ) tous ses enfants, à l’exception d’Ibrahim : al-Qasim – par qui il fut surnommé –, al-Tayyib, al-Tahir (4), Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum et Fatima. »

Ibn Hisham (5) a rapporté : « Le plus âgé d’entre eux était al-Qasim, puis al-Tayyib, puis al-Tahir. La plus âgée de ses filles était Ruqayya, puis Zaynab, puis Umm Kulthum, puis Fatima. » Al-Bayhaqi (6), citant al-Hakim, dit : « J’ai lu de la main d’Abou Bakr ibn Abi Khaythama : Musʿab ibn ʿAbd Allah az-Zubayri déclara (7) : “Le plus âgé de ses enfants (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) fut al-Qasim, puis Zaynab, puis ʿAbd Allah, puis Umm Kulthum, puis Fatima, puis Ruqayya. Le premier de ses enfants à mourir fut al-Qasim, puis ʿAbd Allah. Khadija avait alors soixante-cinq ans, et l’on dit aussi cinquante, ce qui est plus juste.” »

D’autres ont affirmé qu’al-Qasim avait atteint un âge lui permettant de monter une monture, puis qu’il mourut après la prophétie. Selon une autre version, il mourut alors qu’il était encore nourrisson. Le Messager de Dieu (ﷺ) déclara alors : « Il a une nourrice au paradis qui achèvera son allaitement » (8). Toutefois, il est connu que cela concerne Ibrahim.

(1) Dans la Sīra (1/190). (2) « Al-Bakr » : le jeune chameau mâle, équivalent au garçon humain, et la femelle est appelée « Bakra ». Al-Lisān (Bakr). (3) Voir ce que dit Ibn Isḥāq dans la Sīra d'Ibn Isḥāq (p. 61), la Sīra d'Ibn Hichām (1/190) et al-Rawḍ (1/214). (4) Le contexte chez Ibn Isḥāq et Ibn Hichām indique que al-Ṭāhir et al-Ṭayyib sont deux personnes distinctes, ce qui contredit l'avis des généalogistes. Ibn al-Kalbī dit dans Jumhūrat al-Ansāb (pp. 125-126) que le Prophète ﷺ eut al-Qāsim et ‘Abd Allāh, qui est al-Ṭayyib et al-Ṭāhir, un seul et même nom, car il est né après la révélation. En marge de l’édition originale de la Jumhūra, il est précisé que al-Ṭayyib et al-Ṭāhir désignent un seul enfant, né après la révélation. Dans le même sens, le contexte chez Ibn Ḥazm dans Jumhūrat al-Ansāb (p. 16) et de même chez al-Suhailī dans al-Rawḍ (1/214). Voir aussi Zād al-Ma‘ād (1/103) et le propos suivant d’al-Zubayr. (5) Dans la Sīra (1/190). (6) Dans Dalāʾil al-Nubuwwa (3/70). (7) Voir Nasab Quraysh par Muṣ‘ab (p. 21). (8) Rapporté par al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (5/430-431) et en marge il est rapporté par al-Bukhārī de Sulaymān ibn Ḥarb (78) dans le Livre de l’Étiquette (109), chapitre « Celui qui donna aux enfants des noms de prophètes », hadith n° 6195, dans Fatḥ al-Bārī (10/577) et dans les rites funéraires d’Abū al-Walīd. Al-Bayhaqī le rapporte également (7/289) pour ce qui concerne Ibrāhīm, et il rapporte que lorsque Ibrāhīm mourut, le Messager de Dieu ﷺ déclara...
حديثك. ثم عرضتْ نفسها عليه؛ وكانتْ أوسطَ نساءِ فريش نَسبًا، وأعظمهنَّ شرفًا، وأكثرهنَّ مالًا. كلُّ قومِها كان حريصًا على ذلك منها لو يقدِرُ عليه. فلما قالت ذلك لرسولِ الله ﷺ ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمُّه حمزة حتى دخل على خُويلد بن أسَد، فخطَبَها إليه، فتزوَّجها (رحمهم الله) . قال ابن هشام (١) : فأصْدَقَها عشرين بَكْرَةً (٢) ، وكانتْ أوَّلَ امرأةٍ تزوَّجها، ولم يتزوَّجْ عليها غيرَها حتى ماتت. قال ابن إسحاق (٣) : فولدتْ لرسولِ الله ﷺ ولَدَهُ كُلَّهم إلا إبراهيم: القاسم -وبه كان يُكْنى- والطَّيِّب، والطاهر (٤) ، وزينب، ورُقَيَّة، وأم كُلْثُوم، وفاطمة. قال ابن هشام (٥) : أكبَرُهم القاسم، ثم الطَّيِّب، ثم الطاهر، وأكبر بناته رُقيَّة، ثم زينب، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة. قال البيهقي (٦) عن الحاكم: قرأتُ بخطِّ أبي بكر بن أبي خَيْثَمة، حدَّثنا مُصْعَبُ بن عبد الله الزُّبيري قال (٧) : أكبر ولدِهِ (رحمهم الله) القاسم، ثم زينب، ثم عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية. وكان أول من مات من ولده القاسم، ثم عبد الله، وبلغت خديجة خمسًا وستين سنة، ويقال: خمسين، وهو أصح. وقال غيره: بلغ القاسم أن يركبَ الدابَّةَ والنَّجيبة، ثم مات بعد النبوَّة. وقيل: مات وهو رضيع، فقال رسولُ الله ﷺ : "إنَّ له مُرْضعًا في الجنة يستكمل رضاعه" (٨) والمعروف أنَّ هذا في حقِّ إبراهيم.
(١) في السيرة (١/ ١٩٠). (٢) "البَكْر": الفتي من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بَكْرَة. اللسان (بكر). (٣) انظر قول ابن إسحاق في سيرة ابن إسحاق (ص ٦١) وسيرة ابن هشام (١/ ١٩٠) والروض (١/ ٢١٤). (٤) سياق ابن إسحاق وابن هشام يدل على أن الطاهر والطيب اثنان، وهذا خلاف ما ذهب إليه النسابون. قال ابن الكلبي في جمهرة النسب (ص ١٢٥، ١٢٦) فولد النبي ﷺ : القاسم، وعبد الله، وهو الطيب، وهو الطاهر، اسم واحد، لأنه ولد بعدما أوحي إليه. وفي هامش أصل الجمهرة فائدة: الطيب والطاهر اسم ولد واحد، لأنه ولد بعد الوحي. وبنحو هذا سياق ابن حزم في جمهرة الأنساب (ص ١٦) وبنحوه أيضًا عند السهيلي في الروض (١/ ٢١٤) وانظر زاد المعاد (١/ ١٠٣) وقول الزبير الآتي. (٥) في السيرة (١/ ١٩٠). (٦) في دلائل النبوة (٣/ ٧٠). (٧) انظر نسب قريش لمصعب (ص ٢١). (٨) أخرجه البيهقي في الدلائل (٥/ ٤٣٠، ٤٣١) وفي الحاشية، أخرجه البخاري عن سليمان بن حرب (٧٨) كتاب الأدب (١٠٩) باب من سمى بأسماء الأنبياء الحديث رقم (٦١٩٥) فتح الباري (١٠/ ٥٧٧) وفي الجنائز عن أبي الوليد. وأورده البيهقي أيضًا في (٧/ ٢٨٩) يرويه في حق إبراهيم ويقول لما مات إبراهيم، قال رسول الله ﷺ .

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