Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ô assemblée de Mudar, pourquoi combattez-vous ? Hawâzin lui répondit : « Que proposes-tu ? » Il dit : « La réconciliation. » Ils demandèrent : « Comment procéder ? » Il dit : « Nous prendrons à notre charge l’indemnisation de vos tués, nous vous donnerons des otages comme garantie, et nous renoncerons à exiger nos propres compensations. » Ils dirent : « Qui nous l’assurera ? » Il répondit : « Moi. » Ils lui demandèrent : « Qui es-tu ? » Il dit : « Je suis ʿUtba ibn Rabīʿa. » Ainsi convînrent-ils de la paix. Ils envoyèrent alors quarante hommes, parmi lesquels figure Ḥakīm ibn Ḥizām. Lorsque Banū ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa virent les otages entre leurs mains, ils renoncèrent à leurs représailles. C’est ainsi que la guerre du Fijār prit fin.

Al-Umawī a mentionné les guerres du Fijār et leurs épisodes en détail, citant le récit qu’il tenait d’al-Athram — c’est-à-dire al-Mughīra ibn ʿAlī —, lui-même le tenant d’Abū ʿUbayda Maʿmar ibn al-Muthannā. Il a rapporté cela.

Chapitre : De la présence du Prophète — que la prière et la paix soient sur lui — au Pacte de l’Excellence (Ḥilf al-Fuḍūl).

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (4) a dit : « Abū Saʿd al-Mālinī nous a informés ; Abū Aḥmad ibn ʿAdī al-Ḥāfiẓ nous a informés (5) ; Yaḥyā ibn ʿAlī ibn Hāshim al-Khaffāf nous a rapporté ; Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Adhramī nous a rapporté ; Ismāʿīl ibn ʿUlayya nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, d’après al-Zuhrī, d’après Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim, d’après son père, [d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf], qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “J’ai assisté, avec mes oncles, au Pacte des Parfumés (Ḥilf al-Muṭayyabīn). Je n’aimerais pas le rompre — ou quelque parole proche de cela — même en échange d’un précieux troupeau de chamelles rousses.” »

Il dit : « De même, Bishr ibn al-Mufaḍḍal l’a rapporté de ʿAbd al-Raḥmān (6). »

Il dit (7) : « Abū Naṣr ibn Qatāda nous a informés ; Abū ʿAmr ibn Maṭar nous a informés ; Abū Bakr ibn Aḥmad ibn Dāwūd al-Simnānī nous a rapporté ; Muʿallā ibn Mahdī nous a rapporté ; Abū ʿAwāna nous a rapporté, d’après ʿUmar ibn Abī Salama, d’après son père, d’après Abū Hurayra, qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Je n’ai assisté à aucun pacte établi par Quraysh, hormis le Pacte des Parfumés (Ḥilf al-Muṭayyabīn). Je n’aimerais pas échanger les chamelles rousses pour en avoir annulé la teneur.” » Il expliqua : « Les Parfumés étaient Hāshim, Umayya, Zuhra et Makhzūm. »

Al-Bayhaqī (4) déclara : « Ce commentaire est rapporté tel quel dans le ḥadīth, et j’ignore qui l’a exprimé. Certains auteurs de la Sīra avancent qu’on voulait désigner le Pacte de l’Excellence (Ḥilf al-Fuḍūl), car le Prophète (ﷺ) n’avait pas connu le Pacte des Parfumés. »

(1) Affirmation d'un millier de cas où cela est permis dans la langue de certains Arabes. Voir al-Khizāna (6/99) (2/238). Dans Ṭ et al-Rawḍ : il est indiqué qu’on le supprime. (2) "Dā al-qatīl" : ses ayants droit ont reçu leur droit. Al-Lisān (Qāmūs, sous l'entrée "dā"). (3) Dans Ṭ : leurs diyyāt (compensations pour le meurtre). (4) Dans Dalāʾil an-Nubuwwa (2/37, 38) ainsi que ce qui suivra entre crochets, provenant de cet ouvrage et de al-Kāmil d’Ibn ʿAddī. (5) Quant au ḥadīth dans al-Kāmil fī al-Ḍuʿafāʾ d’Ibn ʿAddī (4/1610), il le rapporte dans la biographie d’Abd al-Raḥmān ibn Isḥāq. (6) De même, l’imam Aḥmad l’a rapporté dans son Musnad (1/190 et 193) de Bushr ibn al-Mufaḍḍal d’Abd al-Raḥmān Bah, ainsi qu’Abū Yaʿlā al-Mawṣilī, n° 845, qui est un ḥadīth authentique. (7) Cela signifie al-Bayhaqī dans Dalāʾil an-Nubuwwa (2/38).
يا معشر مُضَر، على ما (١) تقاتلون؟ فقالت له هوازن: ما تدعو إليه؟ قال: الصلح. قالوا: وكيف؟ قال نَدِي (٢) قتلاكم ونرهنكم رهائنَ عليها، ونعفو عن دِياتنا. قالوا: ومَنْ لنا بذلك؟ قال: أنا. قالوا: ومن أنت؟ قال عُتْبَةُ بنُ ربيعة. فوقع الصلح على ذلك، وبعثوا إليهم أربعينَ رجلًا، فيهم حَكيم بن حِزام فلما رأتْ بنو عامر بن صَعْصَعة الرهن في أيديهم عفوا عن دمائهم (٣) وانقضتْ حرب الفجار. وقد ذكر الأمَويُّ حروبَ الفِجَار وأيامَها واستقصاها مطوِّلًا فيما رواه عن الأثرم، وهو المغيرة بن علي، عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى، فذكر ذلك. فصل: في شهودِهِ عليه [الصلاة] والسلام حلف الفضول قال الحافظ البيهقي (٤) : أخبرنا أبو سَعْد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي الحافظ (٥) ، حدّثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفَّاف، حدَّثنا أبو عبد الرحمن الأذْرَمي، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِي، عن محمد بن جُبير بن مُطْعِم عن أبيه، [عن عبد الرحمن بن عوف] قال: قال رسول الله ﷺ : "شهدتُ مع عمومتي حِلْفَ المُطَيَّبين، فما أُحِبُّ أنْ أنْكُثَه -أو كلمة نحوها- وأنَّ لي حُمْرَ النَّعَم" . قال: وكذلك رواهُ بشرُ بن المفضل عن عبد الرحمن (٦) . قال (٧) : وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، حدّثنا أبو عمرو بن مطر، حدّثنا أبو بكر بن أحمد بن داود السِّمناني، حدّثنا مُعَلَّى بن مهدي، حدّثنا أبو عَوَانة عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "ما شهدتُ حِلْفًا لقريشٍ إلا حِلْفَ المَطَيَّبين، وما أُحِبُّ أنَّ لي حُمْرَ النَّعَم وأني كنتُ نقَضْتُه" . قال: والمطيَّبُون: هاشم، وأُمَيَّة، وزُهْرَة، ومَخْزُوم. قال البيهقي (٤) : كذا روي هذا التفسير مُدْرَجًا في الحديث، ولا أدري قائله؛ وزعم بعضُ أهلِ السير أنه أراد حِلْفَ الفُضُول، فإنَّ النبيَّ ﷺ لم يُدْرِكْ حلفَ المطيَّبين.
(١) إثبات ألف ما جائز في لغة بعض العرب. انظر الخزانة (٦/ ٩٩) (٢/ ٢٣٨). وفي ط والروض: علام بحذفها. (٢) "ودى القتيل": أعطى أولياءه حقه. اللسان (ودي). (٣) في ط: دياتهم. (٤) في دلائل النبوة (٢/ ٣٧، ٣٨) وما سيأتي بين معقوفين منه ومن الكامل لابن عدي. (٥) والحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦١٠) أورده في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق. (٦) وكذا رواه الإمام أحمد في مسنده (١/ ١٩٠ و ١٩٣) عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن به، وأبو يعلى الموصلي رقم (٨٤٥) وهو حديث صحيح. (٧) يعني البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٨).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies