Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il rapporte : « Lorsque la Kaʿba fut construite, le Messager d’Allah (ﷺ) alla transporter (1) des pierres. L’oncle paternel du Prophète (ﷺ), al-ʿAbbâs, lui proposa alors : “Pose ton pagne (izâr) sur ton épaule afin de te protéger des pierres.” Il fit ce qu’il suggérait, puis s’affaissa au sol et ses yeux se tournèrent vers le ciel. Il se releva ensuite et s’exclama : “Mon pagne ! Mon pagne !” et il se ressaisit aussitôt en resserrant son pagne sur lui. »

Ce récit est rapporté par al-Bukhârî et Muslim dans leurs deux recueils authentiques (as-Sahîhayn), d’après la version de ʿAbd ar-Razzâq (2). Ils l’ont également rapporté d’après Rawḥ ibn ʿUbâda, lui-même le tenant de Zakariyâ ibn Isḥâq, d’après ʿAmr ibn Dînâr, d’après Jâbir, avec un texte similaire (3).

Al-Bayhaqî (4) a déclaré : « Abû ʿAbdillâh al-Ḥâfiẓ et Abû Saʿîd ibn Abî ʿAmr nous ont informés, disant : “Abû al-ʿAbbâs Muḥammad ibn Yaʿqûb nous a raconté, il nous vient lui-même de Muḥammad ibn Isḥâq aṣ-Ṣâghânî, qui l’a reçu de Muḥammad ibn Bukayr al-Ḥaḍramî, lui-même de ʿAbd ar-Raḥmân ibn ʿAbd Allâh ad-Dashtakî, lui-même de ʿAmr ibn Abî Qays, de Simâk, de ʿIkrima, lequel me rapporta que Ibn ʿAbbâs — d’après son père — raconta qu’il acheminait lui aussi des pierres pour la reconstruction de la Maison Sacrée lorsque les Quraysh bâtirent la Kaʿba.” »

Il dit encore : « Les Quraysh avaient réparti les tâches entre deux hommes à la fois, les uns transportant les pierres et les femmes transportant le mortier (5). J’étais avec mon neveu et nous portions les pierres sur nos cous, nos pagnes serrés sous les pierres ; mais lorsque d’autres personnes nous approchaient, nous attachions nos pagnes (6). Un moment, alors que je marchais et que Muḥammad (ﷺ) était devant moi, il tomba brusquement, face contre terre. Je me mis à courir, laissant tomber ma pierre, et je le vis regarder le ciel. Je lui dis : “Que t’arrive-t-il ?” Il se releva, remit son pagne et dit : “J’ai reçu l’interdiction de marcher dénudé.” »

Il ajouta : « Je cachais ce fait aux gens (7), de peur qu’ils ne disent que c’était un signe de folie. »

Al-Bayhaqî (8) rapporte également, d’après la chaîne de transmission de Yûnus ibn Bukayr, empruntée à Muḥammad ibn Isḥâq (9), lequel a dit : « Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn Qays ibn Makhrama m’a transmis un récit, émanant de al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿAlî ibn Abî Ṭâlib, d’après son père, d’après son grand-père ʿAlî ibn Abî Ṭâlib, qui relate : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Jamais je n’ai envisagé une seule des choses auxquelles s’adonnaient les gens de l’ère préislamique, notamment avec les femmes, excepté…’”.” »

(1) Ainsi dans les versions Ḥ, Ṭ et dans l’al-Muṣannaf : « Le Prophète ﷺ et ʿAbbâs transportaient les pierres. » (2) Fath al-Bārī (3829), vertus des Ansâr, chapitre sur la construction de la Kaʿba ; et Ṣaḥīḥ Muslim (340/76) Al-Ḥayḍ, chapitre sur l’attention à la préservation de l’auréole de pudeur. (3) Fath al-Bārī (364), la prière, chapitre sur la désapprobation de la nudité durant la prière et autres ; et Ṣaḥīḥ Muslim (340/77) Al-Ḥayḍ, même chapitre. (4) Dans al-Dalāʾil (2/32-33). (5) « al-Šayd » : tout ce qui est appliqué sur le mur, que ce soit du plâtre ou du carrelage. Lisān al-ʿArab (art. Šyd). (6) Dans les versions Ḥ et al-Dalāʾil al-Bayhaqī : اتزرنا (nous nous sommes ceinturés), et ce qui est confirmé dans Ṭ, il est dit dans al-Tāj (article ʾAzar) : « Ne dis pas اتزر (attazar) avec assimilation de la hamza dans le tā’, bien que certains l’aient permis. L’’iʾtizār » est le port du izār (un vêtement) en le relevant. (7) Dans Ṭ : « Garde cela secret parmi les gens », ce qui ne figure pas dans Ḥ ni dans al-Dalāʾil al-Bayhaqī. Le verbe « katama » peut prendre deux compléments comme dans le Lisān, et il peut aussi s’employer avec quelqu’un comme dans « katamahu ʿanhu » et « katamahu ʾīyāh ». Lisān al-ʿArab (art. Katama). (8) Dans al-Dalāʾil (2/33-34). (9) Le récit se trouve aussi dans Sīra ibn Isḥāq, p. 58.
يقول: لما بُنيت الكعبة ذهب رسولُ الله ﷺ ينقل (١) الحجارة، فقال العباسُ لرسولِ الله ﷺ : اجْعَلْ إزارَك على عاتقك من الحجارة، ففعل، فخرَّ إلى الأرض، وطمحَتْ عيناه إلى السماء. ثم قام فقال: "إزاري [إزاري] " فَشَدَّ عليه إزاره. أخرجاه في "الصحيحين" من حديث عبد الرزاق (٢) . وأخرجاه أيضًا من حديث رَوْح بن عبادة عن زكرياء بن إسحاق عن عَمْرو بن دينار عن جابرٍ بنحوه (٣) . وقال البيهقي (٤) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدّثنا محمد بن بُكَيْر الحَضْرَمي، حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكِيّ، حدّثنا عمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك عن عِكْرِمة، حدّثني ابنُ عباس عن أبيه، أنه كان ينقُلُ الحجارة إلى البيت حين بَنَتْ قريشٌ البيت، قال: وأفردت قريش رجلَيْن رجلين، الرجال ينقلون الحجارة، وكانت النساء تنقل الشِّيد (٥) . قال: فكنتُ أنا وابنُ أخي، وكُنَّا نحمل على رقابِنا وأُزُرنا تحتَ الحجارة، فإذا غشينا الناس ائْتَزَرْنا (٦) . فبينما أنا أمشي ومحمد [ ﷺ ] ، أمامي، قال: فخرَّ وانبطحَ على وجهه، فجئتُ أسعى، وألقَيْتُ حَجَري وهو ينظرُ إلى السماء، فقلت: ما شأنك؟ فقام وأخذ إزاره قال: "إني نُهيت أَنْ أمشيَ عُرْيانًا" . قال: وكنت أكتمها الناس (٧) مخافةَ أنْ يقولوا مجنون. وروى البيهقي (٨) من حديث يونس بن بُكير عن محمد بن إسحاق (٩) ، حدّثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة عن الحسن بن محمد بن عليِّ بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ما همَمْتُ بشيءٍ مما كان أهلُ الجاهلية يهمُّون به من النساء إلا
(١) كذا في ح، ط، وفي المصنف: "ذهب النبي ﷺ وعباس ينقلان الحجارة". (٢) فتح الباري (٣٨٢٩) مناقب الأنصار باب بنيان الكعبة، وصحيح مسلم (٣٤٠) (٧٦) الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة. (٣) فتح الباري (٣٦٤) الصلاة باب كراهية التعرِّي في الصلاة وغيرها، وصحيح مسلم (٣٤٠) (٧٧) الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة. (٤) في الدلائل (٢/ ٣٢، ٣٣). (٥) "الشِّيد": كلُّ ما طُليَ به الحائط من جصٍّ أو بلاط. اللسان (شيد). (٦) في ح ودلائل البيهقي: اتزرنا، والمثبت من ط، قال في التاج (أزر): ولا تقل اتَّزر بالمئزر بإدغام الهمزة في التاء، ومنهم من جوزه، والائتزار هو لبس الإزار وتشميره. (٧) في ط: أكتمها من الناس، وليست من في ح ولا في دلائل البيهقي، وفعل كتم يتعدى إلى مفعولين كما في اللسان، ويعدى أيضًا بمن يقال: كتمه عنه وكتمه إياه. اللسان (كتم). (٨) في الدلائل (٢/ ٣٣، ٣٤). (٩) والخبر أيضًا في سيرة ابن إسحاق (ص ٥٨).

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