Al-Hâkim (1), Al-Bayhaqî (2) et Ibn ‘Asâkir (3) l’ont également rapporté par la voie d’Abou Al-‘Abbâs Muhammad ibn Ya‘qoub Al-Asamm, d’après ‘Abbâs ibn Muhammad Ad-Dourî. De même, plusieurs spécialistes du hadith l’ont transmis à partir du récit d’Abou Nûh ‘Abd Ar-Rahmân ibn Ghazwân Al-Khuzâ‘î, leur affranchi — on l’appelle (4) Ad-Dabbî — et il est connu sous le surnom de Qurâd. Il s’établit à Bagdad et fait partie des rapporteurs fiables dont Al-Bukhârî a recueilli les hadiths. Un groupe d’imams et de maîtres du hadith l’ont jugé digne de confiance, et je n’ai trouvé personne qui l’ait discrédité. Néanmoins, ce récit présente une forme d’étrangeté.

At-Tirmidhî déclare : « Il est bon (ḥasan) et étrange (gharîb), et nous ne le connaissons que par cette voie. » Et ‘Abbâs Ad-Dourî ajoute : « Nul autre au monde ne le transmet, hormis Qurâd Abou Nûh. C’est d’ailleurs auprès de lui qu’Ahmad ibn Hanbal – qu'Allah lui fasse miséricorde – et Yahyâ ibn Ma‘în l’ont entendu, compte tenu de son caractère inhabituel et du fait qu’il le rapporte seul. » C’est ce qu’ont rapporté Al-Bayhaqî (5) et Ibn ‘Asâkir.

J’ai dit pour ma part : l’étrangeté tient au fait qu’il s’agit d’un hadith mursal venant d’un Compagnon, puisque Abou Mûsâ Al-Ash‘arî n’arriva qu’à l’époque de Khaybar, la septième année de l’Hégire. On ne tient pas compte de l’affirmation d’Ibn Ishâq selon laquelle il ferait partie de ceux qui ont émigré vers l’Abyssinie depuis La Mecque. Quoi qu’il en soit, ce hadith est mursal, car cet épisode se produisit alors que le Messager d’Allah ﷺ avait, selon certains, douze ans. Il est possible qu’Abou Mûsâ l’ait reçu directement du Prophète ﷺ, ce qui donnerait plus de force au récit, ou bien qu’il tienne cela de l’un des grands Compagnons – qu'Allah soit satisfait d'elle –, ou encore qu’il l’ait appris par voie de transmission répandue et notoire.

Deuxièmement, le fait que le nuage (al-ghamâmah) soit mentionné ici ne se retrouve dans aucun récit plus authentique que celui-ci. Troisièmement, la parole disant « Abou Bakr envoya Bilâl avec lui » : si son âge – qu'Allah leur fasse miséricorde – était alors de douze ans, Abou Bakr en aurait eu neuf ou dix, et Bilâl aurait été plus jeune encore. Où donc se trouvait Abou Bakr à cette époque, et où se trouvait Bilâl ? Les deux aspects demeurent très étranges.

Toutefois, on peut répondre que cela se serait produit alors que le Messager d’Allah ﷺ était déjà plus âgé ; soit parce que ce voyage aurait eu lieu plus tard, soit parce que la prétention (6) selon laquelle il avait douze ans à l’époque n’est pas jugée fiable, car seul Al-Wâqidî (7) l’a explicitement mentionnée. Quant à As-Suhaylî, il rapporte de certaines sources que le Prophète – qu'Allah leur fasse miséricorde – avait alors neuf ans. Et Dieu sait mieux (8).