Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Selon Abou Hourayra, le Prophète ﷺ visita la tombe de sa mère, puis il se mit à pleurer et fit pleurer ceux qui étaient autour de lui. Ensuite, il déclara : « J’ai demandé l’autorisation à mon Seigneur de visiter la tombe de ma mère et Il me l’a accordée, et je Lui ai demandé la permission d’implorer le pardon pour elle (1), mais Il ne me l’a pas accordée. Alors visitez les tombes, car elles vous rappellent la mort » (2).

Mouslim (3) rapporte, d’après Abou Bakr ibn Abî Chayba, d’après ‘Affân, d’après Hammâd ibn Salama, d’après Thâbit, d’après Anas, qu’un homme demanda : « Ô Messager de Dieu, où est mon père ? » Il répondit : « Il est au Feu. » Lorsque l’homme se retourna (4), le Prophète ﷺ l’appela et lui dit : « Mon père et le tien sont au Feu. »

Al-Bayhaqî (5) rapporte également, selon le hadith transmis par Abou Nu‘aym al-Fadl ibn Dukayn, d’après Ibrâhîm ibn Sa‘d, d’après az-Zouhrî, d’après ‘Amir ibn Sa‘d, d’après son père, qui raconta : Un bédouin vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Mon père entretenait les liens de parenté, et il faisait ceci et cela. Où est-il ? » Il répondit : « Il est au Feu. » Le bédouin fut comme troublé par cette réponse et dit : « Ô Messager de Dieu, où est [mon père ? » Il répondit : « Au Feu. » Il reprit : « Et où est] (6) ton père ? » Le Prophète ﷺ dit : « Chaque fois que tu passeras devant la tombe d’un mécréant, annonce-lui le Feu. » Le bédouin rapporta : « Par la suite, je me suis converti à l’islam. Mais le Messager de Dieu ﷺ m’a ainsi imposé une tâche pénible : je ne passe devant la tombe d’aucun mécréant sans lui annoncer le Feu. » Ce hadith est jugé “gharîb” (peu courant), et il n’a pas été transmis par cette voie (7).

L’imam Ahmad (8) relate : « Nous étions en train de marcher avec le Messager de Dieu ﷺ lorsqu’il aperçut une femme et nous pensions qu’il ne la connaissait pas. Quand il fut au milieu de la route, il s’arrêta jusqu’à ce qu’elle vienne à lui. Il s’agissait de Fâtima, la fille du Messager de Dieu ﷺ. Le Prophète ﷺ demanda : “Qu’est-ce qui t’a fait sortir de chez toi, ô Fâtima ?” Elle répondit : “Je suis allée voir les habitants de cette maison pour leur témoigner de la miséricorde (10) et leur présenter mes condoléances au sujet de leur défunt.” Le Prophète ﷺ dit : “N’aurais-tu pas, par hasard, été avec eux jusqu’au cimetière (9) ?” Elle déclara : “Que Dieu m’en préserve ! Je ne suis pas allée avec eux, car je t’ai entendu dire à ce sujet ce que tu as dit.” Le Prophète ﷺ reprit : “Si tu t’étais rendue (11) avec eux jusque-là, tu n’aurais pas vu le Paradis avant que l’aïeul de ton père ne le voie.” »

(1) Le terme a été omis dans le manuscrit. (2) Il a également été rapporté par Ibn Abī Shaybah (3/343), Ahmad (2/441), Ibn Mājah dans son Sunan (1569) et (1572) dans le chapitre des funérailles concernant la visite des tombes des polythéistes, Abū Dāwūd dans son Sunan (3234) au chapitre des funérailles sur la visite des tombes, An-Nasā’ī dans son Sunan (4/90) au chapitre de la visite de la tombe du polythéiste, Ibn Ḥibbān (3169) et Al-Ḥākim (1/375). An-Nawawī dit dans son commentaire sur Ṣaḥīḥ Muslim (7/46) : « Tous ses narrateurs sont fiables, donc c’est un hadith authentique sans aucun doute. » (3) Dans son Ṣaḥīḥ (347), au chapitre de la foi, exposant que celui qui meurt dans la mécréance est en Enfer. (4) Qaffā : il a tourné le dos en partant. Explication d'An-Nawawī à Ṣaḥīḥ Muslim (3/79). (5) Dans Dalāʾil an-Nubuwwah (1/191, 192). (6) Ce qui est entre crochets est omis dans Ṭ et dans Dalāʾil, mais présent dans le manuscrit. (7) Al-Haythamī l’a mentionné dans Majmaʿ az-Zawā’id (1/117, 118) et a dit : « Il a été rapporté par Al-Bazzār et At-Ṭabarānī dans le Kabīr, et ses narrateurs sont ceux du Ṣaḥīḥ. » (8) Dans son Musnad (2/168, 169). (9) Dans le Musnad d’Imām Ahmad : « Nous nous sommes dirigés sur le chemin », et c’est ici la lecture la plus correcte. (10) Ainsi dans le manuscrit, Ṭ, et les Sunan d’An-Nasā’ī, ainsi que dans le Musnad d’Imām Ahmad, les Sunan d’Abū Dāwūd et d’Al-Bayhaqī : « Farḥamt ». (11) Dans le manuscrit, Ṭ : « Bughaytihā », et attesté dans le Musnad d’Imām Ahmad et les Sunan d’An-Nasā’ī.
عن أبي هريرة قال: زارَ النبيُّ ﷺ قبرَ أُمِّه فبكى وأَبْكى مَنْ حَوْلَه، ثم قال: "استأذنتُ ربِّي في زيارة قبر أُمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها (١) فلم يأذن لي، فَزُورُوا القبور تُذَكِّركم الموت" (٢) . وروى مسلم (٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت عن أنس أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: "في النار" . فلما قفَّى (٤) دعاهُ فقال: "إنَّ أبي وأباك في النَّار" . وقد روى البيهقي (٥) من حديث أبي نُعيم الفَضْل بن دُكَين، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ ﷺ فقال: إنَّ أبي كان يصلُ الرَّحم، وكان، وكان، فأين هو؟ قال: "في النار" قال: فكأنَّ الأعرابيَّ وجد من ذلك فقال: يا رسول الله أين [أبي؟ قال: "في النار" قال: أين] (٦) أبوك؟ قال: "حيثما مررتَ بقبرِ كافرٍ فبشره بالنار" . قال: فأسلم الأعرابيُّ بعد ذلك فقال: لقد كلَّفني رسولُ الله ﷺ تعبًا، ما مررت بقبر كافرٍ إلا بشَّرْتُه بالنار. غريب، ولم يخرِّجوه من هذا الوجه (٧) . وقال الإمام أحمد (٨) : حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيد -هو ابن أبي أيوب- حدّثنا ربيعة بن سيف الَمَعَافري، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو قال: بينما نحن نمشي مع رسول الله ﷺ إذْ بَصر بامرأةٍ لا نظنُّ أنه عرفها، فلما توسَّط (٩) الطريق وقف حتى انتهت إليه، فإذا فاطمة بنت رسول الله ﷺ فقال: "ما أخرجكِ من بيتك يا فاطمة" ؟ فقالت: أتيتُ أهلَ هذا البيت فترحَّمْتُ (١٠) إليهم مَيِّتَهم وعزَّيتُهم. قال: "لعلك بلغتِ معهم الكُدَى" ؟ قالت: معاذَ الله أنْ أكون بلغْتُها معهم وقد سمعتُك تذكر في ذلك ما تذكر. قال: "لو بَلَغْتِها (١١) معهم ما رأيتِ الجنة حتى يراها جَدُّ أبيك" .
(١) سقطت اللفظة من ح. (٢) وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٣)، وأحمد (٢/ ٤٤١) ابن ماجه في سننه (١٥٦٩) و (١٥٧٢) الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور المشركين، وأبو داود في سننه (٣٢٣٤) الجنائز باب في زيارة القبور، والنسائي في سننه (٤/ ٩٠) الجنائز باب زيارة قبر المشرك، وابن حبان (٣١٦٩) والحاكم (١/ ٣٧٥). وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم (٧/ ٤٦): رجاله كلهم ثقات فهو حديث صحيح بلا شك. (٣) في صحيحه (٣٤٧) الإيمان باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار. (٤) قفَّى: ولَّى قفاه منصرفًا. شرح النووي لصحيح مسلم (٣/ ٧٩). (٥) في دلائل النبوة (١/ ١٩١، ١٩٢). (٦) ما بين المعقوفين ساقط من ط والدلائل، وهو في ح. (٧) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١١٧، ١١٨) وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. (٨) في مسنده (٢/ ١٦٨، ١٦٩). (٩) في مسند الإمام أحمد: "توجهنا الطريق" وما هنا أصح. (١٠) كذا في ح، ط وسنن النسائي، وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود وسنن البيهقي: فرحمت. (١١) في ح، ط: بلغتيها، والمثبت من مسند الإمام أحمد وسنن النسائي.

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