Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

D’après Abou Ṣurad Zuhayr ibn Jarwal(1) – qui était le chef de son peuple – il raconta : « Lorsque le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) nous fit prisonniers, le jour de Ḥunayn, alors qu’il séparait les hommes des femmes, je demeurai en place jusqu’à ce que je m’assoie devant lui et lui fisse entendre des vers où j’évoquais le temps où il avait grandi au sein de Hawāzin, qui l’avait allaité :

[Tirés de la métrique al-basīṭ]

‘Fais-nous grâce, ô Messager de Dieu, en toute tranquillité,
Car tu es l’homme que nous espérons et attendons.
Accorde ta faveur à une communauté que le destin a entravée,
Dont l’union est déchirée au gré d’épreuves diverses.
De la guerre nous héritons le cri douloureux qui retentit dans la peine,
Et dans leurs cœurs demeurent l’angoisse et l’affliction.
Si tu ne la secoures pas par une bienfaisance que tu répands,
Ô toi dont la sagesse est la plus grande lorsque l’on t’éprouve.
Fais grâce à des femmes que jadis tu as tétées,
Alors que ta bouche se remplissait(2) de leur lait pur.
Tu étais un jeune enfant, tu étais nourri par elles :
Et ce que tu faisais ou laissais faisait ta parure.
Ne nous traite pas comme ceux dont la fortune s’est évanouie,
Épargne-nous, car nous sommes un peuple noble.
Nous savons être reconnaissants des bienfaits, même s’ils sont reniés,
Et nous gardons pour plus tard ce qui pourrait être utile après ce jour.
Couvre donc de pardon ceux qui t’ont allaité
Parmi tes mères, car la clémence est une qualité illustre.
Nous espérons de ta part une indulgence que tu répands
Sur toute la création lorsque tu pardonnes et triomphes.
Alors pardonne(3) – que Dieu efface(4) ce dont tu as crainte –
Le Jour de la Résurrection, quand t’est offert le succès.’

Il dit alors : Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répondit : ‘Quant à ce qui m’appartient, à moi et aux Banû ‘Abd al-Muṭṭalib, c’est à Dieu et à vous.’ Puis (Quraych dirent : ‘Ce qui est à nous est à Dieu et à Son Messager’) et (5) les Anṣâr ajoutèrent : ‘Ce qui est à nous est à Dieu et à Son Messager (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui).’

(1) Ainsi dans la transmission Ḥ, édition Ṭ : et dans les sources antérieures : d’après Abū Jurūl Zuhayr ibn Ṣird, et al-Suhaylī dit dans al-Rawḍ (4/166) : Quant à Zuhayr mentionné, c’est-à-dire par Ibn Isḥāq dans la sīra d’Ibn Hishām (1/488), il s’agit d’ibn Ṣird, surnommé Abū Ṣird, et selon certains Abū Jurūl. Al-Dhahabī dit dans Mīzān al-I‘tidāl (2/90) : Ziyād ibn Ṭāriq, rapporté par Abū Jurūl ; inconnu, non identifié. ‘Ubayd Allāh ibn Rumāḥis en a été le seul transmetteur. (2) Dans Ḥ : « yamlāʾuhā » ; dans Ṭ : « tamlaʾuh », et ce dernier est confirmé par le Mukhtaṣar de Tārīkh Ibn ‘Asākir. (3) Dans Ṭ : « fāghfir ». (4) Dans Ḥ : « wāhibuh », et la lecture confirmée est celle de Ṭ ainsi que des sources de vérification, à savoir Al-Maghāzī d’al-Wāqidī (3/950, 951), Tārīkh Baghdād (7/106), al-Rawḍ al-Anf (4/166), Mukhtaṣar Tārīkh Ibn ‘Asākir d’Ibn Manẓūr (5/171, 172), et Sharḥ al-Mawāhib d’al-Zarqānī (4/4) et suivants, où il est dit : rāhibuh ; chez al-Muwaḥḥid : khā’ifuh. Et al-Sīra al-Ḥalabiyya (3/126). (5) Ce qui est entre crochets a été repris du Tārīkh Baghdād et du Mukhtaṣar Tārīkh Ibn ‘Asākir. Le hadith a été rapporté par al-Bukhārī dans al-Fatḥ (4318) (4319) dans le chapitre des Maghāzī, à la suite du verset du Coran : « Et le jour de Ḥunayn... », et dans al-Wakāla (2307) (2308) au chapitre concernant la donation faite à un mandataire ou un intercesseur, et dans al-‘Itq (2539) (2540) au chapitre sur le fait de posséder un esclave parmi les Arabes, puis dans al-Hiba (2583) (2584) au chapitre sur la validité de la donation absente et au chapitre sur la donation faite à un groupe pour un peuple, dans al-Jihād (3131) (3132) au chapitre qui établit que le khums revient aux obligations des musulmans, et dans al-Aḥkām (7176) (7177) au chapitre des « ʿUrafāʾ » (hommes de savoir/barzakh), ainsi que rapporté par Abū Dāwūd (2693) dans al-Jihād au chapitre du rachat du prisonnier par de l’argent. Il a également été longuement rapporté par al-Wāqidī dans al-Maghāzī (3/949, 950), Ibn Sa‘d dans al-Ṭabaqāt (1/114, 115) et Ibn al-Athīr dans Jāmi‘ al-Uṣūl n° (6171) au sujet de la bataille de Ḥunayn.
عن أبي صُرَد زهير بن جَرْوَل (١) -وكان رئيسَ قومه- قال: لما أسَرَنا رسولُ الله ﷺ يوم حُنين، فبينا هو يَميزُ بين الرجال والنساء وثبتُ حتى قعدتُ بين يديه، وأسمعتُه شعرًا، أذكره حين شبَّ ونشأ في هوازن حيث أرْضعوه: [من البسيط] أُمْنُنْ علينا رسولَ الله في دَعَةٍ … فإنَّك المرءُ نرجوهُ ونَنْتَظِرُ أُمننْ على بَيْضةٍ قد عاقها قَدَرٌ … ممزَّقٌ شَمْلُها في دهرها غِيرُ أبقت لنا الحربُ هتَّافًا على حَزَنٍ … على قلوبهمُ الغَمَّاءُ والغُمَرُ إنْ لم تُداركْها نعماءَ تنشرُها … يا أرجحَ الناس حِلْمًا حين يُختبر أُمننْ على نسوةٍ قد كنتَ ترضَعُها … إذْ فُوك يملؤُه (٢) من مَحْضِها الدِّرَرُ إذْ أنْتَ طفلٌ صغيرٌ كنتَ تَرضعها … وإذْ يَزينُكَ ما تأتي وما تذَرُ لا تجعلنَّا كمن شالَتْ نعامَتُهُ … واسْتَبْقِ منا فإنَّا معشرٌ زُهُرُ إنَّا لنشكُرُ للنُّعمى وإنْ كُفِرَتْ … وعندنا بعد هذا اليوم مُدَّخَرُ فأَلبسِ العَفْوَ مَن قد كنتَ تَرضعُه … مِن أُمَّهاتِكَ إنَّ العفوَ مُشْتَهرُ إنّا نؤمِّلُ عفوًا منك تُلْبِسُهُ … هذي البرِيَّةَ إذْ تعفو وتنتصرُ فاعفو (٣) عفا الله عمَّا أنت رَاهبُه (٤) … يومَ القيامة إذْ يُهْدى لك الظَّفَرُ قال: فقال رسول الله ﷺ : "أمَّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لله ولكم" فقالت [قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقالت] (٥) الأنصار: وما كان لنا فهو لله ولرسوله ﷺ .
(١) كذا في ح، ط: وفي المصادر السابقة: عن أبي جرول زهير بن صرد، وقال السهيلي في الروض ٤/ ١٦٦: وأما زهير الذي ذكره يعني ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٨) فهو ابن صرد، يكنى أبا صرد، وقيل: أبا جرول. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠): زياد بن طارق عن أبي جرول؛ نكرة لا يُعرف. تفرد عنه عبيد الله بن رماحس. (٢) في ح: يملؤها وفي ط: تملؤه، والمثبت من مختصر تاريخ ابن عساكر. (٣) في ط: فاغفر. (٤) في ح: واهبه، والمثبت من ط ومصادر التخريج، وهي مغازي الواقدي (٣/ ٩٥٠، ٩٥١) وتاريخ بغداد (٧/ ١٠٦) والروض الأنف (٤/ ١٦٦) ومختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (٥/ ١٧١، ١٧٢) وشرح المواهب للزرقاني (٤/ ٤) ما بعدها، وفيه: راهبه، بموحدة: خائفه. والسيرة الحلبية (٣/ ١٢٦). (٥) ما بين معقوفين استدركته من تاريخ بغداد ومختصر تاريخ ابن عساكر. والحديث أخرجه البخاري فتح (٤٣١٨) (٤٣١٩) في المغازي باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ … ﴾ وفي الوكالة (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨) باب إذا وهب شيئًا لوكيل أو شفيع، وفي العتق (٢٥٣٩) و (٢٥٤٠) باب من ملك من العرب رقيقًا، وفي الهبة (٢٥٨٣) و (٢٥٨٤) باب من رأى أن الهبة الغائبة جائز، وباب إذا وهب جماعة لقوم، وفي الجهاد (٣١٣١) و (٣١٣٢) باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، وفي الأحكام (٧١٧٦) و (٧١٧٧)، باب العرفاء للناس، وأخرجه أبو داود (٢٦٩٣) في الجهاد باب في فداء الأسير بالمال. ورواه أيضًا الواقدي في المغازي (٣/ ٩٤٩، ٩٥٠) مطولًا، وكذا ابن سعد في الطبقات (١/ ١١٤، ١١٥) وابن الأثير في جامع الأصول رقم (٦١٧١) في غزوة حنين.

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