Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Agis donc, peut-être que Dieu nous y accordera une bénédiction.» Je partis donc pour le prendre. Par Dieu, je ne l’ai pris que parce que je n’en avais pas trouvé d’autre. Et à peine l’avais-je emporté et rapporté sous ma tente que mes deux seins se mirent à couler du lait que Dieu voulut bien m’accorder, de sorte qu’il but à satiété, et son frère but également à satiété. Mon mari se dirigea ensuite vers notre vieille chamelle, et la voilà pleine de lait : il la trait, en but et j’en bus, jusqu’à ce que nous soyons tous deux rassasiés. Nous passâmes ainsi la meilleure des nuits.

Au matin, mon mari me dit : «Ô Halima, par Dieu (1), je constate que tu as recueilli un enfant béni ! Ne vois-tu pas tout le bien et la bénédiction dont nous avons joui cette nuit après l’avoir pris ?!» Depuis lors, Dieu ne cessa de nous offrir de plus en plus de bien. Puis nous reprîmes la route vers notre pays. Par Dieu, mon ânesse partit à telle allure que nul âne ne pouvait la rattraper, au point que mes compagnes disaient : «Malheur à toi, ô fille d’Abû Dhou’ayb, est-ce donc la même ânesse sur laquelle tu es partie avec nous ?» Je leur répondais : «Oui, par Dieu, c’est bien elle.» Elles ajoutaient : «Par Dieu, elle a quelque chose d’extraordinaire !»

Nous arrivâmes donc au pays de Banî Sa‘d, et je ne connais pas de terre plus aride que celle-là. Pourtant, mes brebis sortaient paître le matin et rentraient le soir repues, gorgées de lait, si bien que nous pouvions en traire ce que nous voulions. Mais autour de nous – ou près de nous – pas une brebis ne laissait couler la moindre goutte de lait. Les troupeaux voisins revenaient affamés, de sorte que leurs maîtres disaient à leurs bergers : «Malheur à vous, suivez plutôt le même itinéraire que les brebis de la fille d’Abû Dhou’ayb !» Ils partaient donc avec mes brebis là où elles allaient, mais rentraient le soir avec leurs bêtes affamées, sans la moindre goutte de lait, tandis que mes brebis rentraient rassasiées, pleines de lait, et nous en notions ce que nous voulions.

Ainsi Dieu ne cessa de nous montrer Sa bénédiction et de nous la faire percevoir jusqu’à ce que l’enfant eût deux ans, et il grandissait d’une manière que les autres garçons ne connaissaient pas. Par Dieu, il n’avait pas encore atteint deux ans qu’il était déjà un garçon robuste (2). Nous l’amenâmes donc auprès de sa mère, alors que nous étions plus attachés à lui que jamais en raison de la bénédiction que nous observions à travers lui.

Quand sa mère le vit, elle nous dit : «Ô nourrice, laissez-nous terminer cette autre année avec notre enfant, car nous craignons qu’il ne soit touché par l’épidémie de La Mecque.» Par Dieu, nous ne cessâmes de la supplier si bien qu’elle consentit. Elle nous le confia donc, et nous demeurâmes avec lui deux ou trois mois.

Alors qu’il se trouvait derrière nos tentes à garder du petit bétail en compagnie d’un frère de lait, ce dernier accourut (3) en disant : «Voilà mon frère qurayshite qu’ont abordé deux hommes vêtus de blanc ; ils l’ont allongé, puis lui ont ouvert le ventre.» Je partis en courant avec son père et nous le trouvâmes debout, le visage décomposé (4). Son père le prit dans ses bras et lui demanda : «Ô mon fils, qu’as-tu donc ?» Il répondit : «Deux hommes vêtus de blanc sont venus à moi, ils m’ont allongé, ont ouvert mon ventre, en ont retiré quelque chose qu’ils ont jeté, puis ils ont tout remis comme auparavant.» Nous le remontâmes alors avec nous.

Son père dit : «Ô Halima, je crains que mon fils ne soit atteint ; viens, ramenons-le à sa famille avant que n’apparaisse ce que nous redoutons.» Halima raconte : «Nous l’emportâmes donc, et sa mère ne s’attendait pas à nous voir arriver avec lui. Quand nous nous présentâmes (5) à elle, elle nous dit : “Qu’est-ce qui vous a fait revenir avec lui si vite, ô nourrice, alors que vous étiez si empressés de le garder ?” Nous répondîmes : “Par Dieu, rien d’autre, si ce n’est que Dieu a accompli pour nous ce qui nous incombait, et nous avons estimé avoir rempli notre mission. Nous avons craint qu’il ne lui arrive quelque malheur, alors nous préférons te le rendre.” Elle répliqua : “Ce n’est pas là votre seule raison ; dites-moi donc la vérité sur ce qui vous est arrivé.” Elle ne nous laissa pas en paix avant que…”»

(1) Ce qui est entre crochets n'apparaît pas dans la version Ḥ, mais se trouve dans certaines sources de chaînes de transmission (taḫrīj) et dans la sīra d'Ibn Isḥāq. (2) Dans al-Lisān (sous l'entrée « Jafr ») : dans le hadith de Ḥalīma, nourrice du Prophète ﷺ, elle dit : « Il vieillissait d’un jour par mois », et il atteignit l'âge de six ans, alors il était jafr. Ibn al-Athīr explique : « Le garçon devenait jafr lorsque sa capacité alimentaire s’intensifiait. » (3) « Yashtaddu » : signifie courir. Extrait d’al-Lisān (traduction du terme « ʿadw »), et dans le commentaire d’al-Mawāhib (tome 1, p. 180) : il signifie aller vite en marchant. (4) « Mumtaqiʿan » : changeant, variable. Dans Ṭ et dans des sources de chaînes de transmission, on trouve la forme « muntaqiʿan » avec un nūn, ce qui a un sens équivalent. (5) Ce qui est entre crochets n'apparaît pas dans la version Ḥ, mais se trouve dans certaines sources de chaînes de transmission et dans la sīra d’Ibn Isḥāq.
تفعلي، فعسى أنْ يجعلَ الله لنا فيه بركة. فذهبتُ فأخذتُه، فوالله ما أخذته إلا أني لم أجدْ غيرَه؛ فما هو إلَّا أن أخذتُه فجئت به رَحْلي، فأقبل عليه ثديايَ بما شاء من لبن، فشرب حتى رَوِي، وشرب أخوه حتى رَوِي. وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل، فحلب ما شَرِب وشربتُ حتى رَوينا؛ فبتنا بخير ليلة، فقال صاحبي حين أصبحنا: يا حليمة [والله] (١) إني لأراك قد أخذتِ نَسَمَةً مباركة، ألم ترَيْ ما بتنا به الليلةَ من الخير والبركة حين أخذناه؟! فلم يزلِ الله – Exalté soit-Il – يَزِيدُنا خيرًا. ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا، فوالله لقطعتْ أتاني بالرَّكْب حتى ما يتعلَّق بها حمار، حتى إنَّ صواحبي ليقلن: ويلك يا بنتَ أبي ذؤيب! هذه أتانك التي خرجتِ عليها معنا؟ فأقول: نعم، والله إنها لهي، فقلن: والله إنَّ لها لشأنًا!. حتى قدمنا أرضَ بني سعد، وما أعلمُ أرضًا من أرض الله أجْدَبَ منها، فإنْ كانتْ غنمي لتَسْرَحُ ثم تَرُوح شِبَاعًا لُبَّنًا، فنحلُب ما شئنا وما حوالينا -أو حولنا- أحا تَبِضُّ له شاةٌ بقطرةِ لبن، وإنَّ أغنامَهُم لتروحُ جياعًا، حتى إنهم ليقولون لرعاتهم -أو لرعيانهم-: ويحكم، انظروا حيث تَسْرَحُ غنمُ بنتِ أبي ذؤيب فاسْرَحوا معهم. فيسرحون مع غنمي حيثُ تسرح، فتروحُ أغنامُهم جياعًا ما فيها قطرةُ لبن، وتروح أغنامي شِبَاعًا لُبَّنًا، نحلُب ما شئنا؛ فلم يزلِ الله يُرينا البركة ونتعرَّفها حتى بلغ سنتيه، فكان يَشِبُّ شبابًا لا تَشِبُّه الغِلْمان، فوالله ما بلغ السنتين حتى كان غلامًا جَفْرًا (٢) ، فقدِمنا به على أمِّه ونحن أضَنُّ شيءٍ به مما رأينا فيه من البركة؛ فلما رأته أمه قالت لها: يا ظِئْر دعينا نرجع بابننا هذه السنة الأخرى، فإنَّا نخشى عليه وَبَاءَ مكة. فوالله ما زلنا بها حتى قالت: فنعم. فسرَّحَتْه معنا، فأقمنا به شهرَيْن أو ثلاثة، فبينا هو خلفَ بيوتِنا مع أخٍ له من الرَّضاعة في بَهْمٍ لنا جاءنا أخوه ذلك يشتّد (٣) ، فقال: ذاك أخي القرشي جاءه رجلان عليهما ثيابٌ بيض، فأضجعاه، فشقَّا بطنه. فخرجتُ أنا وأبوه نشتدُّ نحوه، فنجده قائمًا مُمْتَقَعًا (٤) لونه. فاعتنقه أبوه وقال: يا بني ما شأنك؟ قال: جاءني رجلان عليهما ثياب بيض، أضجعاني وشقَّا بطني، ثم استخرجا منه شيئًا، فطرحاه ثم ردَّاه كما كان. فرجعنا به معنا، فقال أبوه: يا حليمة لقد خَشِيتُ أن يكون ابني قد أصيب، فانطلقي بنا نردَّهُ إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوَّف. قالت حليمة: فاحتملناه فلم تُرَعْ أمُّه إلا به، فقدمنا [به] (٥) عليها فقالت: ما ردَّكما [به يا ظئر] (٥) فقد كنتما عليه حريصَيْن؟ فقالا: لا والله، إلَّا أنَّ الله قد أدَّى عنا وقضينا الذي علينا وقلنا: نخشى الإتلاف والأحداث، نردُّه إلى أهله. فقالت: ما ذاك بكما؟ فاصْدُقاني شأنكما. فلم تَدْعنا حتى
(١) ما بين المعقوفين ليس في ح، وهو في بعض مصادر التخريج وسيرة ابن إسحاق. (٢) في اللسان (جفر): وفي حديث حليمة ظئر النبي ﷺ ، قالت: كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر، فبلغ ستًا وهو جفر. قال ابن الأثير: استجفر الصبي، إذا قوي على الأكل. (٣) "يشتد": يعدو. اللسان (عدو). وفي شرح المواهب (١/ ١٨٠): يسرع في المشي. (٤) "ممتقعًا": متغيِّرًا. وفي ط ومصادر التخريج: منتقعًا بالنون، وهو بمعناه. (٥) ما بين المعقوفين ليس في ح، وهو في بعض مصادر التخريج وسيرة ابن إسحاق.

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