Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Si elle n’avait pas été ma belle-fille élevée chez moi, elle ne m’aurait pas été licite. Elle est en effet la fille de mon frère par l’allaitement, car Thouweyba a allaité à la fois Abu Salama et moi-même. Ne me proposez donc ni vos filles, ni vos sœurs. »

Al-Boukhari ajoute : ‘Urwa a dit : « Thouweyba était une esclave affranchie par Abu Lahab. Il l’affranchit, puis elle allaita le Messager de Dieu (ﷺ). Quand Abu Lahab mourut(1), un membre de sa famille l’aperçut dans un état misérable(2). Il lui demanda : “Qu’as-tu donc enduré ?” Abu Lahab répondit : “Je n’ai rencontré aucun bien après vous, si ce n’est que j’ai pu boire de cette (cavité) en récompense de l’affranchissement de Thouweyba(3).” » [Il désigna alors la petite dépression entre le pouce et l’index(4).]

As-Souhayli et d’autres(5) rapportent que celui qui l’aperçut fut son frère Al-‘Abbas, et que cela survint un an après la mort d’Abu Lahab, à la suite de la bataille de Badr. On y mentionne qu’Abu Lahab déclara à Al-‘Abbas : « Il m’est accordé un allègement de mon châtiment certains lundis. » Les commentateurs expliquent qu’au moment où Thouweyba vint lui annoncer la naissance de son neveu, Muhammad fils de ‘Abdallah, il l’affranchit sur-le-champ, et fut ainsi récompensé pour cet acte.

Mention de l’allaitement du Prophète (ﷺ) par Halima bint Abi Dhou’ayb As-Sa‘diyya et des bénédictions et signes de la prophétie qui se manifestèrent :

Muhammad ibn Ishaq(6) a dit : « Il fut confié en allaitement au Prophète (ﷺ) à Halima bint Abi Dhou’ayb, dont le nom est ‘Abdallah ibn Al-Harith ibn Chijna ibn Jabir ibn Razam ibn Nasira ibn [Fousayya ibn Nasr ibn] Sa‘d ibn Bakr ibn Hawazin ibn Mansour ibn ‘Ikrima ibn Khasafa(7) ibn Qays ‘Aylan ibn Moudar. » Il ajouta : « Le nom du père de l’Envoyé de Dieu (ﷺ) par allaitement – c’est-à-dire l’époux de Halima – est Al-Harith ibn ‘Abd Al-‘Ozza ibn Rifa‘a ibn Milan ibn Nasira(8) ibn Sa‘d ibn Bakr ibn Hawazin. Les frères du Prophète (ﷺ) par allaitement sont : ‘Abdallah ibn Al-Harith, Anissa bint Al-Harith, et Houdhafa(9) bint Al-Harith, celle qu’on appelle Ash-Shayma. »

(1) Ce qui est entre crochets est omis dans la version H. (2) "Bishr Haibah" : c’est-à-dire un homme de condition exceptionnelle. Haibah signifie l’angoisse et la tristesse. (Lissân al-ʿArab, s.v. Ḥawb). (3) Le hafiz Ibn Hajar a dit dans « Fatḥ al-Bārī » (9/145) : Le hadith est considéré comme mursal, il a été envoyé par ʿUrwah sans mentionner qui l’a transmis, et s’il était supposé être ḍamīr (lié), ce qui est rapporté est un songe, il n’a donc aucune valeur probante. Voir la suite de l’examen sur ce point. (4) Ce qui est entre crochets ne figure pas dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Il se trouve dans at-Ṭabaqāt (1/108) et Dalāʾil al-Bayhaqī (1/149). (5) Ar-Rawḍ al-Anf. (6) Dans la Sīra d’Ibn Isḥāq (p. 25), la Sīra an-Nabawiyya (1/161), le Tārīkh de Ṭabarī (2/157), Ar-Rawḍ al-Anf (1/183) et ce qui suit est entre crochets dans toutes ces sources. (7) Dans H, Ṭ : Ḥafṣa, c’est une erreur de transcription. Les versions avérées sont celles de la Sīra, Ṭabarī, ar-Rawḍ, et al-Ishtāq (p. 266). (8) Ibn Hishām a dit : On dit aussi : Hilāl ibn Nāṣirah. (Sīra, 1/161). (9) Dans la marge de H : Khaddāmah. Au-dessus, la lettre Ḫāʾ en référence à une autre version, et as-Suhaylī dans ar-Rawḍ (1/186) a dit :
قال: "إنها لو لم تكنْ رَبيبتي في حَجْري ما حلَّتْ لي. إنها لابْنَةُ أخي من الرَّضاعة، أرضعتني وأبا سَلَمة ثُويبةُ، فلا تَعْرِضْنَ عليَّ بناتِكُنَّ ولا أخَوَاتِكُنّ" . زاد البخاري: قال عُرْوة: وثُويبةُ مولاةٌ لأبي لهب [أعتقها فأرضعَتْ رسولَ الله ﷺ ، فلمَّا مات أبو لهب] (١) أُرِيهُ بعضُ أهله بِشَرِّ حِيْبَةٍ (٢) . فقال له: ماذا لقيتَ؟ فقال: أبو لهب: لم ألقَ بعدكم خيرًا، غيرَ أني سُقِيتُ في هذه بعَتَاقتي ثُويبة (٣) . [وأشار إلى النُقْرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع] (٤) . وذكر السهيلي وغيره (٥) : أن الرائي له هو أخوه العباس، وكان ذلك بعد سنة من وفاة أبي لهب بعد وقعة بدر. وفيه: إن أبا لهب قال للعباس: إنه ليخفَّف عليّ في مثل يوم الاثنين. قالوا: لأنه لما بشَّرته ثُويبة بميلاد ابن أخيه محمد بن عبد الله أعتقها من ساعته، فجوزي بذلك لذلك. ذكر رَضَاعه (رحمهم الله) من حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وما ظهر عليه من البركة وآيات النبوة قال محمد بن إسحاق (٦) : فاسْتُرضع له (رحمهم الله) من حَلِيمة بنتِ أبي ذُؤيب، واسمه عبد الله بن الحارث بن شِجْنَة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن [فُصَيَّة بن نَصْر بن] سعد بن بكر بن هَوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصَفَة (٧) بن قيس عيلان بن مضر. قال: واسْمُ أبي رسولِ الله ﷺ الذي أرضعه -يعني زوج حليمة- الحارث بن عبد العُزَّى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة (٨) بن سعد بن بكر بن هوازن. وإخوتُه (رحمهم الله) - يعني: من الرَّضاعة- عبد الله بن الحارث، وأَنيْسة بنت الحارث، وحُذَافة (٩) بنت الحارث، وهي الشَّيْماء،
(١) ما بين المعقوفين ساقط من ح. (٢) "بشر حيبة": أي بشرِّ حال. والحيبة: الهم والحزن. اللسان (حوب). (٣) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٩/ ١٤٥) وأجيب بأن الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم يذكر من حدثه به، وعلى تقدير أن يكون موصولًا، فالذي في الخبر رؤيا منام، فلا حجة فيه، وانظر تتمة البحث فيه. (٤) ما بين المعقوفين ليس في صحيح البخاري. وهو في الطبقات (١/ ١٠٨) ودلائل البيهقي (١/ ١٤٩). (٥) الروض الأنف. (٦) في سيرة ابن إسحاق (ص ٢٥) والسيرة النبوية (١/ ١٦١) وتاريخ الطبري (٢/ ١٥٧) والروض الأنف (١/ ١٨٣) وما يأتي بين معقوفين منها جميعًا. (٧) في ح، ط: حفصة وهو تصحيف، والمثبت من السيرة والطبري والروض والاشتاق (ص ٢٦٦). (٨) قال ابن هشام: ويقال: هلال بن ناصرة. السيرة (١/ ١٦١). (٩) في هامش ح: خدامة. وفوقها حرف خاء إشارة إلى رواية نسخة أخرى، وقال السهيلي في الروض (١/ ١٨٦): =

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