Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (1/9)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset, et transmettez (des récits) au sujet des enfants d’Israël sans qu’il y ait le moindre mal. Transmettez de ma part, mais ne mentez pas à mon sujet. Celui qui forge sciemment un mensonge contre moi, qu’il prenne place en Enfer. »

Ce hadith est donc appliqué aux récits israélites sur lesquels nous ne portons ni affirmation ni dénégation. Nous ne possédons aucune preuve qui les confirme ni aucune qui les infirme, si bien qu’il est permis de les rapporter à titre de réflexion. C’est à cela que nous nous référons dans ce présent ouvrage.

[Quant à ce que notre Loi atteste comme véridique, nous n’en avons pas besoin, car nous sommes déjà suffisamment pourvus par ce que nous détenons], et ce que notre Loi déclare faux est rejeté. Il n’est pas permis de le rapporter, si ce n’est pour en montrer la fausseté et le réfuter.

Puisqu’Allah — qu’Il soit loué — nous a dispensés de toutes les autres législations par la venue de Notre Prophète Muhammad (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), et qu’Il nous a enrichis par Son Livre en nous évitant le recours à tout autre écrit, nous n’allons pas nous précipiter vers ce que d’autres possèdent, d’autant plus que s’y mêlent confusion, falsification, invention, altération et substitution. Ajoutons à cela ce qui a été abrogé et changé au fil du temps.

Le nécessaire à cet égard, le Prophète nous l’a déjà expliqué et clarifié : quiconque l’a compris l’a compris, et quiconque l’a ignoré l’a ignoré. Comme l’a dit ʿAlî ibn Abî Tâlib : « Le Livre d’Allah contient le récit de ce qui vous a précédés, l’annonce de ce qui surviendra après vous et le jugement de ce qui se passe entre vous. Il est le critère (al-fasl) qui n’a rien de vain. Quiconque parmi les tyrans l’abandonne, Allah le brise, et quiconque cherche la bonne direction ailleurs, Allah l’égare. »

«Racontez ce que je vous ai rapporté et ne mentez pas à mon sujet ; quiconque ment délibérément à mon sujet se sera préparé une place en Enfer. Parlez aussi des Enfants d’Israël sans difficulté.» Notre hadith mentionné par l’auteur provient de la narration de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ ﷺ. Il est également rapporté par Aḥmad dans son Musnad (2/159, 202, 214), par al-Dārimī dans ses Sunan, dans l’introduction (1/136), au chapitre «La transmission de la parole du Messager d’Allāh ﷺ et l’enseignement des sunan», et par al-Tirmidhī dans ses Sunan (2669), au chapitre relatif au savoir, sous le titre «Ce qui a été rapporté concernant les Enfants d’Israël». Al-Tirmidhī commente : «C’est un hadith ḥasan ṣaḥīḥ.» (1) Dans l’original : « عنه » ; je l’ai modifié pour l’accorder avec l’ajout que j’ai établi d’après le Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī et qui avait été omis des copies. (2) Dans la copie b : « والمسكوت ». (3) Ajout provenant de l’édition imprimée. (4) Dans la copie b : «هذا منها» («cela en fait partie»). (5) Ajout de la copie b, omis dans a par un saut du regard du copiste. (6) Dans a : «أخبله» ; j’ai retenu la version de b, conforme à ce qui est rapporté dans les ouvrages de hadith. (7) Extrait d’un hadith cité par Ibn Kathīr comme mawqūf (arrêté à ʿAlī) ﷺ. Il est rapporté aussi en marfūʿ (élevé) à propos du Messager d’Allāh ﷺ, notamment chez al-Tirmidhī dans ses Sunan (2906) au chapitre des mérites du Qur’ān, chez al-Dārimī dans ses Sunan (2/435), et chez Aḥmad dans son Musnad (1/91). Al-Tirmidhī commente : «Ce hadith, nous ne le connaissons que par ce seul chemin de transmission et sa chaîne est inconnue. Quant à al-Ḥārith, il est contesté.» Al-Ḥārith est al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh al-ʿAwr al-Hamdānī, un narrateur faible, en particulier dans ce qu’il transmet de ʿAlī ﷺ. Sa biographie se trouve dans Mīzān al-Iʿtidāl d’al-Dhahabī (1/435-437).

(رضي الله عنه) (١) - أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيةً، وَحدِّثُوا عَنْ بَني إسْرَائيلَ ولا حَرَجَ، وحدِّثُوا عَنِّي ولا تكْذِبُوا عليَّ، ومنْ كذب عليَّ مُتعمدًا فَلْيتبوأْ مَقْعَدَهُ منَ النَّارِ" فهو محمول على الإسرائيليات المسكوت (٢) عنها عندنا. فليس عندنا ما يُصدِّقُها ولا [ما] (٣) يُكذِّبُها، فيجوز روايتُها للاعتبار. وهذا هو الذي نستعمله في كتابنا هذا (٤) . [فأمَّا ما شهد له شرعُنا بالصدق؛ فلا حاجة بنا إليه استغناء بما عندنا] (٥) ، وما شهد له شرعُنا منها بالبطلان، فذاك مردود لا يجوز حكايته، إلا على سبيل الإنْكار والإبْطال. فإذا كان اللَّهُ سبحانه ولهُ الحمدُ، قد أغنانا برسولنا محمد ﷺ عن سائر الشرائع، وبكتابه عن سائر الكتب، فلسنا نترامى على ما بايديهم مما قد وَقَعَ فيه خَبْط وَخلْطٌ، وكَذِبٌ ووضْع، وتحريفٌ وتبديلٌ، وبعد ذلك كله نسخ وتغيير. فالمحتاجُ إليه قد بيَّنه لنا رسولُنا، وشَرَحه ووضَّحه، عَرفه من عَرَفه، وجَهله [مَنْ جَهِلَهُ] . كما قال علي بن أبي طالب: كِتابُ اللَّه فِيْه خَبَرُ ما قَبْلَكُمْ، وَنَبأُ ما بَعْدكُم، وحُكْمُ ما بَيْنكُمْ، وَهُوَ الفَصْلُ لَيْسَ بالهزْلِ، منْ تَرَكهُ من جَبَّار قَصَمهُ اللَّهُ، ومَنِ ابْتَغَى الهُدَى في غَيْرِهِ أضَلَّه (٦) اللَّه (٧) .

= "وحدثوا عني ولا تكذبوا عليَّ، ومن كذب عليَّ متعمدًا فقد تبوَّأ مقعده من النار، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج". وحديثنا الذي ذكره المؤلف من رواية البخاري من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص (رضي الله عنه) رواه أيضًا أحمد في المسند (٢/ ١٥٩ و ٢٠٢ و ٢١٤) والدارمي في سننه، في المقدمة (١/ ١٣٦) باب: البلاغ عن رسول اللَّه ﷺ وتعليم السنن، والترمذي في سننه (٢٦٦٩)، في العلم، باب: ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. (١) في الأصل: عنه؛ وعدلتها لتستقيم مع الزيادة التي أثبتُّها عن صحيح البخاري، وسقطت من النسخ. (٢) في ب: والمسكوت. (٣) زيادة من المطبوع. (٤) في ب: هذا منها. (٥) زيادة من ب. سقطت من أ بنقلة عين. (٦) في أ: أخبله؛ وأثبت رواية ب، وهي موافقة لما ورد في كتب الحديث. (٧) قطعة من حديث أورده ابن كثير موقوفًا على عليّ ﵁ . وقد ورد مرفوعًا عن رسول اللَّه ﷺ وهو عند الترمذي في سننه (٢٩٠٦) في فضائل القرآن، والدارمي في سننه (٢/ ٤٣٥) وأحمد في مسنده (١/ ٩١). وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال. والحارث هو الحارث بن عبد اللَّه الأعور الهمداني، وهو ضعيف الحديث، وخاصة فيما يرويه عن علي ﵁ ، ترجمته في ميزان الاعتدال؛ للذهبي (١/ ٤٣٥ - ٤٣٧).